XII. Historiciteit van Muhammad

Historiciteit van Muhammad

Introductie

Wie was Mohammed? Hebben we het bewijs van het bestaan ​​ervan dateert uit zijn tijd? Wat kunnen we zeggen over hem of Mecca, op basis van de historisch-kritische kennis, archeologische en weerlegbaar? Wij zullen behandelen in dit deel van de historiciteit van Mohammed. Het nemen van een historisch-kritische studie en proberen een kritische analyse van de omgeving en het karakter te maken. Deze analyse zal een achtergrond voor verder onderzoek meer geavanceerde op de biografie van Mohammed te bieden.

1.1 De vallei van Mekka, een zeer bijzondere plaats in het hart van de Arabische woestijn.

De vallei van Mekka is waarschijnlijk bezocht door nomadische en semi-nomadische sinds mensenheugenis. De geringste regenbui links van drinkwater meren populair bij verdwaalde van immense woestijn van Arabië. Het reliëf van de vallei is een geofysische bewijs van de overvloed aan water dat deze verlichting van deze heilige stad trok op de schaal van geologische tijd in een nu droog, maar drassige en drappant meren zijn op zijn minst regenbui. De exrêmes voorwaarden van de Arabische woestijn waren waarschijnlijk dat de vallei werd gekozen als de camping door nomaden en semi-nomaden duizenden jaren voor zijn waterbronnen. De oprichting van de semi-nomadische stammen in de vallei had zeer geleidelijk, de site wordt periodiek verlaten of geselecteerd als kampeerplek te zijn, zodat Mekka is uitgegroeid tot een sedentaire manier gekozen locatie habitats met harde relatief laat . Ook vandaag nog, de bedoeïenen cultuur reed de Arabieren in de woestijn met tenten wol kameel regelmatig, nomadisme zijn kenmerkend voor de bedoeïenen cultuur. De Arabische historici vermelden geschillen over de bezetting van de vallei tussen de verschillende stammen en uitzettingen. De Jurhumites wordt gezegd dat ze achtervolgd Khuza'ah plaats in de camping in de strijd om de watervoorraden. Men kan gemakkelijk begrijpen dat de site werd gekozen als een plek om te kamperen met tussenpozen door elkaar, uiteindelijk het verhogen van zo'n confrontatie. Populaire traditie toont de oprichting voorouder, volgens Aboriginal overtuigingen, Ismaël zichzelf op in semi-nomadische jacht in de jacht seizoenen en terug toonhoogte zijn tent in de vallei buiten het jachtseizoen en de site regelmatig veranderende . [1] Dit toont duidelijk aan wat de vallei was onbewoond continue bron van deze voorouderlijke verhalen, maar waarschijnlijk gekozen als een camping met tenten tijdens deze conflicten in leven bleef in de populaire geheugen. De site veel later een kleine permanente kamp, ​​dan is een klein dorp met habitats stevig gebouwd en zal vermelden dat in de oudheid. Geen twijfel, de zwarte steen heeft ze onder de baetyls vereerd door Arabieren in Ives BCE genoemd door Herodotus, de vader van de historici. In de tweede eeuw, Maximus van Tyrus vermeldt dat de Arabieren volgde een cultus rond een vierhoekige stenen "Arabieren ook liefde, maar wat dan ook. Als voor het object van hun aanbidding gevoelig, ik heb gezien is een vierhoekige stenen. "Ptolemaeus noemt Macoraba, rond dezelfde tijd, ook zonder vermelding van idool, die historici beschouwen als één van de eerste historische bewijs van continue bewoning van Mekka. De overeenkomsten tussen de islamitische hadj (een woord afgeleid van Haggag betekent festival) met het feest van Soekot en zwarte steen met Bethel tonen de nabijheid van aanbidding Mekkanen met de oude Semitische praktijken tussen proto-Israëlieten. De koran beschrijft de uitvoering van de Qoeraisj in Mekka tijd Qusay en hun schikking: "Door het gebruik van Qoraïche, hun gebruikelijke [te] winter reizen [in Jemen] en in de zomer [in Syrië]. Laat ze de Heer van dit Huis aanbidden; die hen gevoerd tegen honger en gerustgesteld angst. "(Koran 106: 1-4) De Qoraïches Mohammed voorvaderen, zijn door de traditie een afstammeling van Ismaël gearabiseerde stam die seizoen reisde van Syrië naar Jemen. Ze hebben zich, volgens de koran, in de vallei van Mekka, waarschijnlijk wanneer de site begon te worden bewoond een meer duurzame, Mekka die een belangrijke passage shopping caravans, een zegen voor die handelaren ze waren. Traditie Khuza'ah hun onderhandelingen met het management van bronnen.

Voordat de Saoedische macht leidingen werk zal maken in de vallei, elke regen de vallei werd overspoeld met water. Een zegen voor mensenheugenis, waar nomadische en semi-nomadische kamp en er waren om tenten op te richten.

Zelfs nu, Arabieren regelmatig uit de steden om de kinderen van de woestijn woestijnen, het verhogen van tenten kameel wol. Geen twijfel, vaak, het dal was de plaats van soortgelijke kampen voor zijn drinkwater middelen voor duizenden jaren, voordat hij een website continu bewoond en uitgegroeid tot een dorp, en dan een klein merkbaar stad, misschien uit IISS, die uiteindelijk door reizigers in de archieven van de geschiedenis wordt genoemd.

1.2 Bacca vallei, Psalmen en Mekka.

(Koran 3:96): "Het eerste huis dat werd gebouwd voor de mensen, het is die van Bacca (Mekka), gezegend en een leidraad voor de werelden."

Een pelgrimstocht naar de heilige vallei van de naam van Bacca's wordt genoemd in de Bijbel. [2] De term Bacca betekent "tranen" of "huilen". Wat suggereert dat de watervoorraden van de vallei. Deze psalm is misschien wel de oudste vermelding van Mekka, dat zou het geheugen van de bedevaarten in die plaats tot de IX BCE. De vermelding van tenten (habitats Arabische woestijn) versterkt het idee van een culturele gelijkenis verband tussen het feest van Soekot en voorouderverering van de hadj. Paul is er niet is de Sinaï in Arabië? [3] Heeft zwerven De Israëlieten door het dal kon overgaan, niet regelmatig bewoond, maar gewoon gekozen als een bedevaartsoord voor de watervoorraden, zodat de zoon van Korah genoemd in deze psalm in de vallei Bacca van één van de altaren van God?

(Psalm 84): "In choregos. Op Gittern. Benei van Korah. Chant. Ze worden gekoesterd, uw woning plaats, Adonai Sebaot! Mijn wezen verlangt en zelfs bezwijkt voor de rechtbanken van Adonai. Mijn hart en mijn vlees verblijd met El, de Living. Zelfs de vogel vindt een huismus nesten, waar hij plaatst zijn kuikens. Uw altaren, Sebaot Adonai, mijn koning, Elohai! In het lopen, de inwoners van uw huis, ze louangeront je weer. Selah. Wandelen in de menselijke energie in u is, paden in het hart (dit toont aan dat dit een pelgrimstocht). Voorbijgangers (= nomaden) in de Bacca vallei, er wekken een bron; vijvers als stortbui gordijnen. Zij zullen dijk vullen, verschijnen voor de Elohim in plaats van het heiligdom. Adonai Elohim Sebaot, hoor mijn gebed! Luister, Elohim van Ia'acob! Selah. Ons schild, zie, Elohim! Kijk naar de gezichten van je Messias! Ja, wat goed, een dag in uw hoven, meer dan duizend! Ik koos ervoor om op de drempel van het huis van mijn God, in plaats van achtervolgen de tenten van de misdaad. Ja, zon schild, Adonai Elohim! Adonai geeft genade en heerlijkheid. Het maakt niet het pand voor te verbieden wandelaars integriteit (= pelgrims). Adonai Sebaot, lopen, man zeker van jezelf! "

Tijdens de bedevaart naar Mekka, pelgrims spelen en wassen met water uit de Zamzam, het geven van dank aan de Heer van de site door het water plengoffer. Dit ritueel moet worden bestendigd sinds mensenheugenis door de woestijn zwerven. Men kan zich voorstellen dat de diepe vreugde en het wonder van nomaden om een ​​dergelijke waterbron of water meren in het hart van de Arabische woestijn te vinden.

Het kan worden opgemerkt dat de psalm verwijst naar mei altaren en rechter noemt bedevaarten en roept de bronnen en de functie om Drapper meren bij de geringste regenbui van Bacca vallei. Exegeten zien in deze passage uit Psalm 84, een verwijzing naar een veel dichter bij Jeruzalem Valley, echter deze interpretatie is speculatief en zonder controleerbare basis. Volgt uit verschillende psalmen zoon van Korah roepen de ingang van Jeruzalem, zijn de exegeten ook gelijk deze psalm 84 in kwestie, zodat de passage in deze vallei Bacca wordt beschouwd gekoppeld aan de bedevaart naar Jeruzalem. Nu de bedevaart naar Jeruzalem is onafhankelijk van de bedevaart naar het dal waar het zich bevindt, als de bedevaart naar Jeruzalem vereist niet passeren door een vallei particulilère. Psalm 84 noemt in werkelijkheid vele altaren, waaronder een in de mysterieuze Bacca vallei, beschreven als drappant bronnen en meren bij de geringste regenbui. Psalm suggereert verbazing van Korah zoon van het vinden van een altaar van de Heer zo ver in de woestijn: "Zelfs de vogel vindt een huismus nesten, waar hij plaatst zijn kuikens. Uw altaren, Sebaot Adonai, mijn koning, Elohai! Zijn "De waterbronnen van de locatie in het hart van de woestijn uitvoerig beschreven in dit nummer. De bedevaartsoorden van de oude Israëlieten waren inderdaad veel en gevarieerd. Er is dus geen aanwijzing in de psalm die de bedevaart in deze vallei is gekoppeld aan de bedevaart naar Jeruzalem. Zij stelt dat het dolende Israëlieten ging er voor hun triomfantelijke terugkeer naar Sion. De circumambulations goshawks sukkot, water plengoffer en aanbod zijn allemaal gerelateerd aan de bedevaart riten bij de oude festival van Soekot presenteren gelijkenissen met de riten van de Arabisch-islamitische hadj, en bevestigde het antropologische verbinding tussen de hadj Qoeraisj en het feest van Soekot.

De traditie zegt dat tijdens de restauratie van de Ka'ba door Qoraïches, een inscriptie in het Syrisch werd ontdekt in een hoek van de stichting dat zij niet in staat om te lezen waren. Een Jood zou hebben vertaald het opschrift luidt: "Ik ben Allah, de Heer van Bacca Ik schiep de dag dat ik hemel en aarde schiep en vormde de zon en de maan, en ik palen omringd door zeven engelen. Ze staan ​​als zowel bergen zal staan, zijn volk zegenen met melk en water ". [4] Dit inscriptie getuigt dat de naam van de site is bekend als Bacca lange tijd. De Koran ook wel Mekka "Bacca" (Koran 3:96). Die versterkt de stelling met het argument dat de vallei van Mekka is de Bacca dal van Psalm 84 van de zoon van Korah. In ieder geval, de naam van een vallei in het hart van de woestijn, met een altaar van God, en die als een bedevaartsoord, genaamd Bacca, met inbegrip van bronnen en drappant meren tijdens neerslag komt overeen perfect aan beschrijving van Mekka, en geen andere bekende vallei van de naam is er met dergelijke trouw.

1.3 De Zwarte Steen, de Ka'ba, Bethel en de bedevaart riten.

Volgens de overlevering zou Abraham, de patriarch lédendaire, bijgestaan ​​door zijn zoon Ismaël bouwde de vermeende Ka'ba zijn. Het type van de bouw van de Ka'ba oproept Hettitische type gebouwen, massieve stenen muren, onregelmatige hoeken op de vloer schuren. Nu lijkt het waarschijnlijk dat de Black Stone was de Bethel zich tot de komst van Qoraïche naar Mekka, zonder twijfel, opgevat als een bedevaartsoord. Niets in de Koran suggereert dat de Ka'ba gebouwd werd door Abraham, gezien het feit dat de term Bethel (Baytullah, al-Bayt) kan de Zwarte Steen zelf aan te wijzen, een concept verloren in de tijd sinds de komst van de islam. De overtuiging dat de Ka'ba een constructie die teruggaat tot Abraham zou zijn is dan ook een relatief recente historische vergissing, na het schrijven van de Koran. Wanneer de Koran spreekt Huis (al-Bayt), niets wijst erop dat een verwijzing naar de Ka'ba, de term kan wijzen de Zwarte Steen ...

"Jacob ging uit van Ber Shava en liep naar Haran. Hij kwam op een plek waar hij vestigde zijn huis, want de zon was ondergegaan. Hij nam een van de stenen van de plaats, maakte zijn bed en bracht de nacht in die plaats. En hij droomde als volgt: Een ladder opgezet op de aarde, de top tot aan de hemel en goddelijke boodschappers en neer langs deze schaal. Toen verscheen de HEERE aan de top en zei: "Ik ben de Heer, de God van uw vader Abraham en Izaäk, de grond waarop je liegt, ik geef het aan u en uw zaad, zal het zijn. , uw zaad stellen als het stof der aarde, en je déborderas het westen en het oosten, noorden en het zuiden, en alle families van de aarde gelukkig zijn door u en uw nageslacht Ja, Ik ben met u. Ik waken over uw elke stap en brengt u in dit land, want ik zal u niet verlaten totdat je hebt gedaan wat ik beloofd. " Jacob, die wakker, riep uit: "Waarlijk, de Here is in deze plaats en ik niet. Weet" En, greep van angst, voegde hij eraan toe: 'Wat vreselijk is deze plek Dit is niets anders dan het huis van God en dit is de poort van! Hemel! ". Toen stond Jakob des morgens vroeg op, nam de steen hij onder zijn hoofd gelegd had, stelde die tot monument en goot olie zijn gemaakt. Hij noemde die plaats Betel; maar Luz was de eerste naam van de stad. Jacob maakte een gelofte, zeggende: "Als de Heer is met mij, bescherm mij in het pad waar ik loop, en mij brood te eten en kleding om mij te bedekken zal geven als ik met vrede vaders huis, dan heeft de Heer een God voor mij en al deze steen die ik moet monument op te richten zal het huis van de Heer en alle onroerend goed dat u mij toe te kennen worden, wil ik u een te bieden tiende. " "(Genesis 28: 10-22)

Het blijkt dat Bethel (al-Bayt) beschreven als gebouwd door Abraham in de Koran oorspronkelijk de zwarte Perre, of zijn vereerd locatie voor haar middelen: water, heilige steen waarschijnlijk opgegroeid op een fundament van steen of aarde, Abraham wordt beschreven als het oprichten, en dus het zuiveren van de olie spreiden om heiligen dergelijke Bethel Jacob Beer Shava. Het is op zijn minst aannemelijk dat dit is hoe Mohammed bedacht in zijn tijd .

"Vergeet niet dat we toegewezen aan Abraham de site van de heilige plaats, zeggende: Hebben we associëren geen andere God in uw eredienst; Bethel zuivert het voor degenen die er komen om devotionele torens, waardoor ze werken van vroomheid staan, knielend of uitgestrekt op de grond vrij te spreken. Kondigt aan de mensen de bedevaart naar heilige woning, komen ze er te voet of gemonteerd op kamelen snel in de race, afkomstig uit verre landen. Zodat ze zelf getuige van de voordelen die ze zullen het op te halen, en dus zijn ze de naam van God op vaste dagen te herhalen, God gaf hun vee voor hun voedsel. Voed je dan, en geef aan de armen, de armen. "(Koran 22: 27-29)

"En (herinner) toen Wij het ​​Huis (in Mekka), een toevluchtsoord en een heiligdom voor het volk, zeggende: 'Adopteer als een plaats van gebed de plaats waar Abraham stond zelf (om te bidden)." We bestelden en Abraham en Ishmael: 'Zuiver Mijn Bethel voor degenen die rond circuleren en degenen die daar te mediteren, daarin buigen en knielen ze (in het gebed). "(Koran, 2: 125)

Boven een schets van de zwarte steen in de staat waar de stukken werden gerangschikt en gecementeerd in een enkel blok, schetsen gemaakt door een getuige in de Middeleeuwen. Blijkbaar Bethel was oorspronkelijk de Black Stone zelf, waarvan de fundamenten moesten een tumulus in rehabilitatie van het land site of een stenen fundering waarop moest worden geplaatst de zwarte steen, dus om het te boven te houden niveau het zand in geval van stormen. De Ka'ba in dit geval als een nieuwere gebouw aan de Zwarte Steen te beschermen.

"En toen Abraham en Ismaël waren het verhogen van de fundamenten Bethel:" Onze Heer, aanvaard dit van ons, want het is u ter terechtzitting, de Alwetende !.

"(Koran, 2: 127) De overeenkomsten tussen de twee verhalen , Bethel Jacob en Pierre-zwart terrein duidelijk zijn. Opgemerkt wordt dat de oorspronkelijke grootte van de zwarte Perre was veel groter dan de stroom naar de Arabische historici wordt beschreven als opleggen en maken 140 centimeters van 122 centimeter. Historisch rekeningen beschrijven een unieke vierhoekige stenen naar de IISS. The Black Stone heeft vele wisselvalligheden (diefstal, brand, overstroming) leed. Momenteel is slechts één fragment ingebed in een hoek van blijft de Ka'ba. Volgens de middeleeuwse historici, het leven van Mohammed, de Zwarte Steen werd in de Ka'ba zeker geplaatst ontoegankelijk worden gemaakt aan pelgrims. Bukhari dat de profeet was van plan om de deur te nivelleren de Ka'ba en een tweede deur open voor de bestaande om alle pelgrims in de buurt van de zwarte steen te krijgen. . Het lijkt duidelijk dat Mohammed de Ka'ba is een constructie van Quraysh, de oorspronkelijke structuur van de site te hebben veranderd, tijdens hun herstel tijd van de Profeet Volgens Bukhari, Aycha gemeld dat Mohammed zei: "Doe ? je weet dat wanneer je mensen (Qoraïche) bouwde de Kaaba, verminderde zij de oorspronkelijke fundament gelegd door Abraham, "Ik zei:" O Allah's Apostel Waarom ga je niet het te herbouwen op zijn gelegd door de oorspronkelijke fundamenten van! ? Abraham "Hij antwoordde:" Als het niet voor het feit dat uw mensen dicht bij de pre-islamitische periode van onwetendheid (dwz zij hebben onlangs de moslims geworden) Ik zou . gedaan "De sub-verteller, Abdullah (bin Umar) zei: 'Aisha moet dit gehoord hebben van Allah Ap en worden naar mijn mening Apostel van Allah had niet legde zijn hand op de twee tegenovergestelde hoeken de Ka'ba Al-Hijr alleen omdat de Ka'ba niet herbouwd op zijn oorsprong fundamenten gelegd door Abraham. '' [5]

1.4 De invoering van de afgoden in Mekka volgens de archeologie.

Volgens Thomas Maria Webber, werden de afgoden van Mekka van Jordanië geïmporteerd in de tijd van Amr ibn Luhay, de vaststelling van de goden van alle stammen van het schiereiland was om de status van Mekka te versterken. Volgens de archeoloog in de door al-Azraqi gebied [6] zijn er verschillende hete bronnen overeenkomen met de beschrijving van oude geschriften. Weber wijst erop dat historici beschrijven Amr ziekte die Bilqa gaat voor de behandeling, en schreef over zijn verzoek over de functie van antropomorfe standbeelden aanbeden in de gehelleniseerde regio: "De schijnbaar naïeve vraag die Amr vandaag degenen die naar de bron van de verbijsterende onderzoekers gingen vertrekken aan het idee dat voorstellingen van goden, koningen en voorouders anthropomirstes zou zijn bekend sinds de oudheid veel in het zuidoostelijke deel van het Arabische sjeik van Khuza'a. Sommige elementen nog steeds spreken in het voordeel van het verhaal van al-Kalbi: toegeschreven aan 'Amr ibn Luhay import vele andere voorstellingen van goden, van het noorden naar het Hijaz. In totaal werden 360 afgoden aanbeden bij het heiligdom van Mekka voor de triomf van de islam en de vernietiging door de profeet. En Saleh al Hamarneh stelde het grote aantal en de diversiteit van de Arabische goden kunnen worden gehouden om de verschillende sociaal-economische belangen tussen de stammen; deze, verdeeld over politiek en religieus geprobeerd om specifieke allianties te dichten door middel van gezamenlijke aanbidding. De belangrijkste tribale goden waren al-'Oezza, Allat en Manat, de drie godinnen en de god van het goede weer en slecht weer, in het bijzonder vereerd op Dumat al-Djandal (al-Djawf) Wadd. In Mekka, waren er ook de vader van de goden, Hoebal, afgeschilderd als een grote idool. (...) De namen van de goden genoemd (hierboven) verschijnen al een paar eeuwen in Nabataean inscripties, ten oosten van de Jordaan, concluderen we dat de cultus cijfers eigenlijk komen uit het Noorden. "[7]

Net als andere antropomorfe idolen uit Mekka pr & 'islamique, Lat, Manat en Uzza kwam uit Jordanië. Boven hun equivalenten vertegenwoordigd in reliëf in de regio mentionée door Arabische historici.

1.5 Het jaar van de olifant, keert terug naar een verhaal tussen legende en werkelijkheid.

Arabische historici zoals Ibn Ishaq en Tabari qu'Abraha meldde een troep soldaten door een olifant te hebben gestuurd in Saoedi-jaar van de geboorte van Mohammed, begeleid. Het leger wordt gezegd te zijn gerouteerd en zet geteisterd door een salvo van vogels ... Maar als zo'n expeditie is historisch plausibel, het lijkt erop dat de band is bereikt door de pokken. Verbatim, de Koran zegt niet dat de bende werd geleid door vogels. Ze zijn ooggetuigen die gemeld zien vogels met de hoofden van de gieren te gooien stenen naar de soldaten geleid transpersaient en kregen te horen dat deze stenen uit hun dijen die leiden tot een dergelijke interpretatie. Hier zullen we omgaan met deze legende van een historisch-kritische perspectief. (Koran, 105): "Heb je gezien hoe de Heer met de metgezellen van de olifant? Heeft hij geworpen in wanorde hun machinaties? Heeft hij niet vogels zond tegen hen vollées; hun voetsporen te gooien stenen? Hij verpletterde hen als het graan opgegeten door vee. "Net als ibn Ishaq, een voormalig schreef destijds beschreef een pokken-epidemie op het moment. Sterker nog, het lijkt erop dat het leger van Abraha werd besmet met pokken in de Hijaz op dat moment door Procopius. [8] De exacte bestemming en de missie van het bedrijf is niet in de koran genoemd noch duidelijk vastgesteld, maar historici beschrijven diverse overwinningen Abraha in Noord-Arabië. Whatever'Les Arabieren hebben deze expeditie om de Ka'ba te vernietigen, die de bouw van een kerk in Jemen zou concurreren geïnterpreteerd, gekleurd, de traditie zegt, door een bedoeïen. Het is ook mogelijk dat het gezelschap was een confrontatie met Perzische troepen.

Abessijn soldaten: hun schilden van nijlpaarden huid roepen schildpad schelpen en kunnen uitleggen dat perncoptères Vultures gooien ze stenen vielen of brengen ze naar de site bevestigt de témoigage bedoeïenen hertelling zien vogels roofvogels hoofd het gooien van stenen naar de Abessijn soldaten.

De pokken virus veroorzaakt verwondingen die de overtuiging dat zij de stenen gegooid door gieren -volgens nomades- van getuigen zei het leger van Abraha te hebben gedecimeerd door steniging kunnen zijn geaccentueerd.

Wat lijkt zeker is, is de aanwezigheid van troepen in de Hijaz leed aan een pokken epidemie. Nu, dit weet, het verhaal van de Koran is eigenlijk voor de hand liggende als we opzettelijk nalaat daaropvolgende populaire overdrijvingen. Inderdaad, extreme omstandigheden woestijn zijn dat het gebied permanent gegroefd door gieren en roofvogels in de zoektocht verzwakt prooi en carcaces. Het is logisch dat als de Abessijnse troepen werd besmet met pokken, de gieren zijn versluiering te voeden hun overblijfselen beschermd tegen ziekten als vleesetende dieren met een maagzuur test van alle. Dit is zeer eenvoudig onvermijdelijk is, zoals een fysieke wet, in de meedogenloze omstandigheden van de woestijn. Lederen schilden van nijlpaard resemblant sterk een schildpad [a] puts zeer gewaardeerd door de Vultures perncoptères, lijkt het ook meer dan aannemelijk dat perncoptères Vultures stenen hebben gegooid naar deze schilden gebruikt door militairen en meegenomen naar stenen naar de site gelovige observeren vele schildpadden, het zien van de schilden van Abessijnse soldaten die probeerden te beschermen kleine roofvogels nog aan te vullen tot 120 centimeter groot en hongerig, of om uit te houden van de zon, zoals Het is gemeld door de Arabische getuigen die deze indrukwekkende scène waar een oom van Mohammed bijgewoond. De perncoptères Gieren kan soms vormen een groep van tientallen mensen in de plaats waar het voedsel wordt gevonden. Net na Vultures perncoptères is natuurlijk de torens van vale gieren, die zeker zijn gekomen verslinden de natuurlijke openingen van de lichamen, ogen, mond en anus, dat het minder robuust snavels Perncoptères waarschijnlijk hen niet toestaan doen. Dat wordt geïnterpreteerd door Arabische nomaden getuigen die de lichamen van Abessijnse soldaten verlaten in de woestijn, ontdekt als veroorzaakt door stenen gegooid door gieren. Niet te vergeten dat de Abessijn soldaten werden getroffen door de pokken resembler aan arme stakkers gestenigd tot slagen stenen gegooid door gieren, met de ogen en andere openingen geperforeerd letterlijk eigenlijk verslonden. En wordt omringd door vele stenen die door de Gieren op de site zou geboren worden ... Dus de legende van hun vernietiging door vluchtige. Sinds Bedoeïenen had gezien gieren te gooien stenen naar de Abessijnse soldaten, en een ander vond de lichamen verslonden door roofvogels.

Perncoptère gieren. Deze gieren zwerven door de regio Hijaz en stenen konden gooien naar de Abessijnse soldaten verzwakt door pokken zichzelf te beschermen door de schilden resemblant uit de hemel naar schildpad schelpen, een delicatesse gewaardeerd door gieren smashing hun karkassen met stenen.

Na Gieren perncoptères, het is de Vale gieren, die het werk te voltooien, worden de natuurlijke openingen en zachte weefsels verslonden. De minder robuust snavels Perncoptères niet waardoor ze weefsel blijft verslinden. Wat duidelijk verhoogt legende piercing hoofd naar het kruis van Abraha soldaten door stenen gegooid door de Vultures perncoptères.

2.1 Historische Bronnen:

Er zijn geschreven en chronische moslims hebben we niet het origineel, hier is een gedeeltelijke lijst van de oudste geschriften gerelateerde items op de biografie van Mohammed:

1. Urwah ibn Zubayr (? -713).
2. wehb ibn Moenabbih (? -725).
3. Ibn Shihab al-Zuhri (? -737).
4. Musa ibn Uqbah (?).
5. ibn Ishaq (704-767).
6. Waqidi (745-822).
7. ibn Sa`d (784-845).
8. Tabari (839-923).
9. ...

. 2.1.1 De epigrafische sporen:

Lijsten van opschriften en graffiti gevonden in Saoedi gedateerd uit de eerste eeuw Hijri regios: 23 (Muthallath), 24 (Qa 'al-Mu'tadil), 27 (W. Khushayba), 40 (W. Shamiyya), 46 (W. Sabeel) 56 (Khashna), 74 (J. Ḥuwayḍ), 78 (Qa 'al-Mu'tadil), 80 (Qa' Bani Murr), 80 (W. Rimâmiyya), 80 (J. Mu'ayṣim), 80 (W. Asila), 80 ( sani W.), 82 (J. Ḥuwayḍ), 83 (Abu'Ûd), 83 (Aqra '), 84 (Mekka), 84 (W. Ḥurumân), 91 (W. Wujayriyya), 96 (Ruwâwa), 98 ( Mekka), 98 (W. Ḥurumân). Van Arabië. 64 (Ḥafnat al-Abyad, Irak), 85 (Negev, Palestina), 92 (Kharrana, Jordanië), 93 (Usays, Syrië) Volgens Thesaurus islamitische epigraphy (2009) waren graffiti gevonden gedateerd tussen 1 AD en 100 Hijri: onder de 677 schriftelijke verklaringen, wordt Mohammed 64 keer (9%), 12 in de eerste eeuw en 52 in de tweede genoemd. In de meeste graffiti Muhammed wordt genoemd als een van Abraham, Mozes, Jezus en andere profeten .. 2.1.2. De Sana'a Manuscripten: Manuscripten 926 korans ontdekt in Sana'a werden geanalyseerd in het laboratorium, en er werd vastgesteld dat 54 van hen dateert uit de eerste eeuw Hijri, waarvan de oudste kan terug aan het leven zelf Mohammed. Zoals koolstof-14 datering van Sotheby's manuscript in 1993, Lot 31 (Stanford '07 palimpsest folio). [11]

Boven een voorbeeld van de koran manuscript grafische die begint al in de tijd van de Profeet.

De K26 manuscript dateert uit de tijd van Mohammed, die een fragment van de Koran bevat dus een vers vermelden Mohammed als de Boodschapper van Allah.

Boven, de status van 30.000 fragmenten van korans, zoals gevonden tijdens het dak ineenstorting van de oude moskee in Sana'a.

De schijnbare afwezigheid van enig spoor van de islamitische geschriften uit de tijd van Mohammed en de IX bleek een illusie. Inderdaad, de hervorming van het Arabische schrift uitgevoerd op het IX heeft geleid tot de onleesbaarheid van de vroegere geschriften die zijn geleidelijk verbrand, vernietigd en begraven of verborgen in ontoegankelijke gesloten om te voorkomen dat vuil de onleesbare geschriften die de namen bevatten Allah of profeten. Dergelijke verzegeld gevonden in Sana'a, Cairo en andere plaatsen zoals in Fustat hebben geverifieerd dat de islamitische accounts bestonden uit de tijd van Mohammed tot de hervorming van het schrijven.


2.1 0,3. Mohammed tayayye volgens Thomas de presbyope (rond 640):

Een priester, Thomas, vertelde De presbyope rond 640 late Syrische agressie gepleegd door de Arabieren. Een gevecht heeft plaatsgevonden in de buurt van Gaza, 19 kilometer naar het oosten tussen de Romeinen en de Byzantijnen en Tayyaye: de Arabieren.

De oudst bekende vermelding van Mohammed is dat van een christelijke columnist getuigen in het Syrisch nemen van Gaza onder Umar First.

"In het jaar 945, indictie 7 (het jaar 634 van het lopende kalenderjaar), vrijdag, 4 februari was er een strijd tussen de Romeinen en de Tayyaye van Mohammed in Palestina, 12 mijl ten oosten van Gaza. De Romeinen vluchtte, met achterlating van de Bryrdn patriarch die Tayyaye gedood. Sommige 4000 arme Palestijnse dorpelingen werden er gedood, christenen, joden, Samaritanen. Tayyaye verwoestte de hele regio. "[12] Het is De oudst bekende schriftelijke vermelding van Mohammed. De tayyaye betekent Arabieren. Dit is duidelijk de verovering van Palestina tijdens het bewind van Umar ibn al-Khattab. Dit schrijven van de tijd en de Koran manuscripten ontdekt in Sana'a dateert uit de eerste helft van de eerste eeuw Hijri getuigen van de historiciteit van bepaalde Mohammed, en relevantie voor de samenstelling van de Koran door de politieke opvolgers van de profeet in de eerste helft van de eerste eeuw Hijri. De schaarste van manuscripten kan worden verklaard door de vernietiging van de oude manuscripten als hervormingen van de Arabisch schrift waardoor ze onleesbaar eerder manuscripten, die kunnen leiden tot een toename van het aantal varianten van de Koran.

2.1.4. Fragment van de Arabische veroveringen (post-636):

"In januari {de mensen} Homs nam de vloer voor hun leven en vele dorpen werden verwoest door de moord van {} Arabieren Mohammed (Muhmd) en veel mensen werden gedood en {} gemaakt gevangene uit Galilea naar Beth .... Op de wijn {GT} zes mei SAQ {ila} {...} zette deze in de buurt van Homs en de Romeinen {. ..}. De tiende {van augustus} Romeinen vluchtte de buurt van Damascus {en er werden gedood} te {veel mensen}, ongeveer tien duizend. En aan het eind van het {jaar} u de Romeinen kwamen. Op de twintigste van augustus van het jaar negenhonderd dat {Arante} zeven (636 in het lopende kalenderjaar) zij worden hier geconfronteerd in Gabitha {geconfronteerd met een veelheid} van de Romeinen, en veel mensen { R} omains je {ED} wat {c} 50 duizend. "[13]

2.1.5. Doctrina Jacobi Nuper Baptizati (633-640):

"Ioustos nam het woord en zei:. U spreekt de waarheid, en dat is de grote zaligheid Geloof in Christus zal ik de hele waarheid Rabbi Jacob Abraam Mijn broer schreef mij een valse profeet is verschenen onder bekennen. . Saracenen Wanneer de kandidaat werd gedood door de Saracenen (rond 633) Ik was in Caesarea, zei Abraam en j`allai boot heeft Sykamina, zij zeiden: De kandidaat werd gedood En wij, de Joden waren we! met grote vreugde. Ze zeiden dat de profeet was verschenen, verschenen onder de Saracenen, en hij verkondigde de komst van Christus de Messias was komen. En ik Abraam, zijnde Sykamina aankomst, stopte ik bij een oude zeer bedreven in de Schrift en ik zei: Wat vertel je me de profeet, die verscheen met de Saracenen? en hij antwoordde diep jammeren: `sa valse profeet: ze komen uit gewapende profeten? Echt evenementen van de laatste tijd zijn de werken van aandoeningen, en ik vrees dat de Christus die kwam voor het eerst is degene aanbeden door christenen is goed van God, terwijl we voorbereidingen om Hermolaos (antichrist) ontvangen wordt plaats. Jesaja zei in feite dat de Joden hebben een perverse en verhard hart totdat de hele aarde verwoest. Maar Abraam zal rabbi en informatie die u deze profeet die verscheen. En ik Abraam, die het onderzoek leidde j ' Abraam leerde me van degenen die met hem waren dat er niets authentiek in de vermeende profeet. Het is slechts een kwestie van slachtpartijen Hij zegt dat hij de sleutels van het paradijs, dat is ongelooflijk houdt. Dit is wat ik mijn broer van Abraam Oost schreef. "[14] * Uit de joodse verhaal, dat ze overwegen het uiterlijk van een profeet onder de Arabieren, iets heel acceptabel up de moderne tijd, en verheugden zich in Jeruzalem op het horen over de aankondiging van de komst van Christus. De context en uitleggen geruchten dat Rabbi Jacob stuurt toch rabbijn Abraam voldoen aan de vermeende Arabische profeet die een aanval tegen Jeruzalem gelanceerd. puisqu 'Er zijn slechts fragmentarisch informatie is te verklaren door de taalbarrière en gewapende confrontaties. In feite, de joden werden vervolgd op dat moment in Syrië en gedwongen om te kerstenen. De oorlogen in Syrië nauwkeurig overeenstemmen met Tijdlijn van de islamitische conqêtes gerapporteerd door Muslim comm chroniciens ibn Ishaq, Tabari en andere Waqidi .. 2.1.6 Sophronius (560-638) en het Nemen van Jeruzalem door Umar .:

"De Saraceense ongelovigen ging de stad van onze Heer Christus, Jeruzalem, met de toestemming van God en als straf voor onze nalatigheid, immens, en onmiddellijk renden zij kwamen naar de plaats genaamd het Capitool. En meenamen mannen, sommige met geweld, anderen vrijwillig naar deze plek schoon te maken en bouwen dit vervloekte ding, voor hun gebed noemen ze Moskee (midzgitha). "[15], [16] * is de Sophronii priester, die de sleutels van Jeruzalem gaf Umar bij het ​​nemen van de stad door moslims. Reinigen afval op de berg Tempel bezoedeld door christenen consolideert de rekeningen van chroniciens moslims, zoals Tabari.

2.1.7. Kroniek van Khuzistan (660):

"Onder Yazdagird begon het bewind van de Perzen God zond hen tegen de aanval van de zonen van Ismaël, die zo talrijk als het zand aan de kust waren .. Wie hun gids (mdabbrana ) was Mohammed (Mhmd). Wat de koepel van Abraham, hebben we niet gevonden, maar we weten dat de gezegende Abraham, rijk en willen weg van de lust van de Kanaänieten krijgen, bij voorkeur op sites te wonen uit elkaar en wijd open woestijn, en, in voorkomend geval aan de inwoners van tenten, bouwde hij deze plaats te aanbidden en offers brengen (...) ". [17]" (...) Omdat de Arabieren niet niets, toen zij God daar aanbidden, maar om de oude gewoonte voort te zetten, zoals dat hoort bij mensen om de voorvader van hun ras te eren. Hazor, Schrift noemt het hoofd van koninkrijken, behoort tot de Arabieren : het heet Medina, genaamd Mydian, de vierde zoon van Abraham, het is ook wel Yathrib. "[18]

2.1.8. Johannes van Damascus (675-749):

"Er is ook de religie van de Ismaëlieten die nog steeds domineert vandaag misleidt de mensen en kondigt de komst van de antichrist. Het ontleent zijn oorsprong van Ismaël, de zoon van Abraham en Hagar. Om deze reden ze zijn Agarène en Ismaëlieten genoemd, ze worden ook wel Saracenen, wat betekent ontdaan door Sara Agar zei, inderdaad, aan de Engel: Sara stuurde me gestript zodat ze waren afgodendienaars en aanbaden en de Morgenster .. Aphrodite, riep ze precies Khaba [r] in hun eigen taal, die grote betekent. Dus tot het moment van Heraclius, ze openlijk beoefend afgoderij. Vanaf die tijd en tot tot vandaag een valse profeet, genaamd













Maamed, steeg onder hen, die gehoord bij toeval van het Oude en Nieuwe Testament, en eveneens, woonde waarschijnlijk een Arian monnik, gesticht zijn eigen ketterij. Na verzoende de gunst van het volk door veinzen vroomheid, insinueert hij dat een tekst uit de hemel door aan hem werd geopenbaard God. Die schreef in zijn boek een aantal belachelijk doctrines, het hen op deze manier om God te aanbidden uitzendt. Hij zegt dat er één God, Schepper van alle dingen, Hij is niet verwekt en Hij n ' niet verwekt. Volgens hem, Christus is het Woord van God en zijn Geest, wordt het gemaakt en het is een dienaar; hij werd geboren zonder zaad van Maria, de zus van Mozes en Aaron. Inderdaad zegt hij, het Woord en de Geest van God in Maria en Jezus ingevoerd hebt gemaakt, dat was een profeet en dienaar van God. En, zegt hij, de Joden, in strijd met de wet, wilde zetten kruis en na hem te grijpen, zij gekruisigd hem als zijn schaduw. Christus zelf, zei hij, ondergaat noch het kruis, noch de dood. Inderdaad God met hem nam in de hemel, omdat hij van haar hield. En hij zei ook dat zodra Christus is opgevaren naar de hemel, God vroeg hem, zeggende: Jezus! zeg je: Ik ben de zoon van God en God? Jezus, volgens hem, antwoordde: Wees mij genadig, o Heer! Je weet dat ik dit niet zeggen en dat ik veracht je zijn dienaar. Maar de slechte mannen schreef dat ik deze uitspraak had gedaan; ze loog tegen me, en ze zijn verkeerd. God, zegt hij, vertelde hem: Ik weet dat je dat niet maken verklaring. Veel andere absurditeiten waardig gelach worden gemeld in deze schriftelijke, en het heeft dat het is aan hem van God. Maar wij zeggen: Wie getuigt dat God gaf hem een geschrift, of die onder de profeten aangekondigd dat deze profeet moest komen? We zetten ze in de problemen toen we hen vertellen: Mozes ontving de Wet op de berg Sinaï in de ogen van al het volk, toen God verscheen in een wolk, brand, duisternis en de storm; en al de profeten van Mozes, hebben op hun beurt aangekondigd dat de Christus komt, dat Christus is God en de zoon van God gebeuren door het nemen van vlees, zal worden gekruisigd, hij zal sterven en weer opstaan, en dat hij het ​​was die zal de levenden en de doden te oordelen. En als we zeggen: Waarom is uw profeet is hij niet gekomen op dezelfde manier met de andere getuigde tegen hem, en waarom God gaf de Wet aan Mozes in de ogen van alle mensen op een berg roken, niet dat hij hem niet de Schrift die je spreekt in uw aanwezigheid, uw zekerheid zitten sturen? Ze zeggen dat God doet wat Hij wil. Dit, zeggen wij, we weten dat we, maar we vragen hoe de Schrift werd geopenbaard aan jullie Profeet. Zij antwoorden dat het in een toestand van slaap dat de Schrift naar beneden op hem. Voor hen spotten we zeggen we: Aangezien het ontvangen van de Schrift in zijn slaap, dit niet realiserend activiteit, het adagium mensen bevalt hem parfaitement- u songes- Charge mij. We vragen ze weer: Omdat het - zelfs besteld u, in uw schrijven, niet te doen of iets te ontvangen zonder getuigen niets, Waarom heeft hij niet vragen: Je bent het eerste bewijs van getuigen dat je een profeet en dat je door God gezonden; en wat de Schrift getuigt in uw voordeel. Beschaamd, ze zijn stil. Met reden zeggen wij: omdat je niet toegestaan ​​om een vrouw te trouwen, of te kopen of te verwerven zonder getuigen; dus alleen het geloof en de Bijbel je accepteren zonder een getuige! Voor wie gaf je deze tekst heeft geen enkele garantie van welke kant, en weet niet wie had getuigd namens hem op voorhand. Bovendien werd hij in zijn slaap gekregen! Ze noemen ons afgodendienaars, want, zeggen ze, introduceren we naast God associëren als we zeggen dat Christus de zoon van God en God. We vertellen hen: dit is wat de profeten en de Schrift doorgegeven aan ons. U ook, zoals u beweert, gaat u akkoord met de profeten. En als we zeggen ten onrechte dat Christus de zoon van God, zij zijn degenen die ons geleerd en die wij hebben doorgegeven. Sommigen van hen zeggen dat we het toegevoegd aan de profeten, interpreteren allegorisch, en anderen die de Hebreeën, voor haat, misleiden ons door het toekennen van deze teksten aan de profeten, te vernietigen ons. (...) Er wordt gezegd, bovendien, dat deze steen is het hoofd van Aphrodite, waarvoor zij aanbaden en ze Chabar genoemd. En zelfs vandaag de dag, het spoor van een beeltenis lijkt degenen die zorgvuldig te observeren. Dit Maamed, zoals gezegd, heeft veel domme geschreven en kreeg een titel voor elk van hen. Zo schrijft over vrouwen, waar het wordt duidelijk iedereen voorgeschreven aan vierduizend vrouwen en concubines, indien mogelijk, dus dat zijn hand buiten de vier behoudt ingediend vrouwen; en kan verwerpen, als hij dat wil, en neem een ander. Hij vestigde deze wet om de volgende reden: Maamed had een partner genoemd. Zayd Deze man had een mooie vrouw die verliefd werd Maamed. Aangezien zij samen zaten Maamed zei: Vriend, God beval mij aan uw vrouw te nemen. Zayd antwoordde: Je bent een gezant, doen wat God heeft gezegd, neem mijn vrouw. Of beter gezegd, het verhaal aan het begin, zei hij, God heeft mij de volgorde waarin je je vrouw verstoten gegeven. Het verstoten. Een paar dagen later zei hij, God heeft de opdracht om het te nemen mezelf gegeven. Na het nemen en betrokken overspel met haar, afgekondigd hij deze wet: wie zijn vrouw scheidt wil. Maar als gescheiden nadat hij terugkeerde naar haar, een andere vrouw. Het is niet toegestaan, zelfs om het te nemen als ze niet getrouwd was door een ander. En als een broeder die de vrouw van zijn broer verwerpt als hij dat wenst. In dezelfde geschreven geeft deze aanbevelingen: "Laboure het land dat God u heeft gegeven, en zet al uw zorg voor; dit te doen, en zo "- niet te obsceniteiten zoals hij zegt. Er is nog steeds het schrijven van de kameel van God. Bij erover zei hij dat een kameel was door God gezonden, dronk ze de hele rivier en kon niet passeren tussen twee bergen, bij gebrek aan voldoende ruimte. Er was, zei hij, de mensen op deze locatie: op een dag is hij, die water dronk en toen was de kameel. Toen ze dronk water, gevoed ze ze door hen melk in plaats van water. Maar deze mannen, die, zei hij, waren boos stond op en doodde de kameel. (...) Maamed wederom gezegd schrijft La Table. Hij zei dat Christus voor een tafel had gevraagd en het was aan hem gegeven. Volgens hem, God antwoordde hem; Ik gaf je, en dergelijke, een onverderfelijke tafel. Hij zei, schrijft La Vache en andere belachelijke woorden die ik denk dat ik zou moeten noemen, omdat hun nummers. Hij beval hen en hun vrouwen worden besneden. Hij beval niet de sabbat en krijgt niet gedoopt, toe te geven te eten van bepaalde voedingsmiddelen verboden door de wet, maar zich te onthouden van anderen. Hij heeft ook absoluut verboden om te drinken wijn. "[19] Hier worden de passages toont sporen bevestiging van de historiciteit van Mohammed:

1. Één God (zie 3: 2/1).
2. Schepper van alle dingen (2: 117/111)
3. Niet de oorzaak, noch gegenereerd (zie 112: 3)
4. Christus is het Woord van God en de geest (4: 171/169).
5. maar gemaakt (3: 59/52)
6. en slave (4: 172/170)
7. Geboren uit Maria, maagd (3: 47/49)
8. zuster van Mozes en Aaron (3: 33-35 / 30: 31; 19: 27 / 28-28 / 29).
9. De Geest in Maria aangegaan en Jezus werd geboren (4: 171/169).
10. profeet (19: 30/31)
11. dienaar van God (4: 172/170; 19: 30-31)
12. De joden uitgezet naar zijn kruisiging (zie 3: 54/47)
13. maar zijn schaduw gekruisigd (4: 157/156).
14. Maar Christus werd gered (4: 157/156).
15. Is niet echt dood (4: 157/156)
16. Want God had (vgl met contrast 3: 57/50).
17. Als Jezus komt in de wolken (zie 4: 158; 5: 109/108).
18. God zal hem vragen (5: 116)
19. "? Jesu heb je beweerde God te zijn" (zie 5: 116)
20. Jezus antwoordde (5: 116)
21. Heer, u weet dat ik onschuldig ben in deze (zie 5: 116-118).
22. God zal hem vragen (5: 119)
23. "Ik weet dat je niet iets te zeggen" (vgl 5: 119)

* Merk op dat Damascus werd geboren in 675 in de vroege islam. Tot het punt dat zijn geboorte Anas ibn Malik (612-712) was tot 63 jaar in beslag nemen, en John Damascenus hebben 37 jaar te overlijden aan de directe discipel van Mohammed. Hij werd geboren tijdens het bewind van Muawiya I (c. 602- 680), dat is een van de schrijvers van de Koran en de zoon van de gezworen vijand van de Profeet, Abu Sufyan. Ook de profeet neef en troisièle Kalief, Ali ibn Abu Talib (v 600 -. 661) stierf slechts 14 jaar voordat John Damascenus. Zijn ouders hebben directe getuigen van de komst van de moslims in Syrië, één generatie scheidt Mohammed, of zijn werk weerspiegelt de grote geleidende lijnen van de islam en de Koran als ze worden vermeld in de Koran en door de tot chronisch.

2.1.9. Theophanes Confessor (760-817):

"In dit jaar overleed Mouamed, het hoofd en de valse profeet van de Saracenen, na het noemen van zijn metgezel Aboubacharos (haar leiderschap). Op hetzelfde moment, zijn roem spread) en iedereen was bang. In het begin van de advent de Joden dwalen dacht dat hij was de Messias die wordt verwacht van hen, zodat sommige van hun leiders zich bij hem en had aanvaard zijn religie, terwijl het verlaten van dat van Mozes, die zag God. Degenen die gemaakt waren tien in getal, en zij bleven bij hem tot aan zijn dood. Maar toen ze hem zagen het eten van vlees van de kameel, besefte ze dat was het niet dat ze dachten te zijn , en werden misleid over wat te doen, bang om af te zweren zijn religie, deze ellendige leerde hem dingen illegale gericht tegen ons, christenen, en bleef met hem.

Ik acht het noodzakelijk om rekening te houden voor de oorsprong van deze man. Hij stamde uit een stam wijdverspreid, nadat Ismaël, de zoon van Abraham, voor Nizaros, afstammeling van Ismaël, dat wordt erkend als Vader van allen. Hij verwekte twee zoon, Moudaros en Rabias. Moudaros gegenereerd Kourasos, Kaisos, Themimes, Asados, en andere onbekende. Al het leven in de woestijn van Midian en het houden van vee, wonen in tenten. Het zijn ook die verder weg die niet van hun stam, maar van die van de lektan, de zogenaamde Amanita, is Homerites. En sommigen van hen worden verhandeld op hun kamelen. Mannen armen en weeskinderen, de Mouamed boven besloten om de dienst in te voeren van een vrouw rijke die een familielid ç was hem, riep Chadiga, als een arbeider ingehuurd om de handel per kameel in Egypte en Palestina. Gaandeweg hij werd meer durf en kreeg de gunst van de vrouw, die een was weduwe, en de namen als een vrouw, en nam bezit van zijn kamelen en van zijn achtergrond. Iedere keer als hij kwam naar Palestina hij woonde tot zijn joden en christenen en vroeg hen kwesties schriftuurlijke. Hij was ook last van epilepsie. Toen zijn vrouw werd bewust van dit, ze was in grote nood, omdat zij een nobele vrouw, was getrouwd met een man als hem, die was niet alleen arm, maar ook epilepsie. Hij probeerde te misleiden en te kalmeren hem door te zeggen: 'Ik heb niet stoppen om te zien een visioen van een engel genaamd Gabriel, en zijn niet in staat om te dragen het gezicht, ik ben' flauwvallen en valt '. Terwijl ze wist een monnik, een vriend (die verbannen was voor zijn leer ketters), en ze vertelde hem alles, inclusief de naam van het. engel wens te voldoen aan haar, zei hij tegen haar:' Hij vertelde de waarheid, want dit is de engel die wordt verzonden naar alle profeten. 'Toen ze had de woorden gehoord van de valse monnik, was zij de eerste om te geloven in Mouamed en uitgeroepen tot andere vrouwen van haar stam Hij was een profeet. Zo is de verhouding verspreiding van vrouwen tot mannen, en in eerste instantie naar Aboubacharos (Abu Bakr), die hij verliet als zijn opvolger. Deze ketterij heeft gezegevierd op het gebied van Ethribos (Yathrib), in uiteindelijk de oorlog: eerst in het geheim, gedurende tien jaar, en door de oorlog en openlijk tien jaar. Hij leerde zijn volgelingen dat wie doodt een vijand of wordt gedood door een vijand gaat naar de hemel, en dat zei dat dit paradijs was één van het eten van het vlees en drinken en de relaties met vrouwen, en had rivieren van wijn, honing en melk, en dat vrouwen niet zijn zoals die hier beneden, maar jong, en dat de rapporten waren langdurig en plezier continu, en andere dingen vol losbandigheid en domheid, ook dat mannen moeten sympathie voelen voor elkaar en helpen die zijn. beïnvloed " [20]

2.2 Visioenen van profetie, een tumultueuze leven.

De Koran getuigt dat de eerste visioenen van Mohammed ernstig verstoord. Hij wil niet voorstellen gerelateerde profetieën, noch zelfs bedacht veroordeling van afgoderij: (Koran, 96). Hij duidelijk bang te bereiken bezit of waanzin (Koran 68: 2). De afwijzing van de afgoden duidelijk niet van plan door zijn hoofd voor een lange periode van tijd. Zelfs wanneer Jonas al genoemd, in de tweede soera geïnspireerd, geen intediction afgoden zal verschijnen: (Koran 68:47). De derde sura in chronologische volgorde niet het bevel van de afwijzing van de afgoden, maar het bevel van de aanbidding van Allah (Koran, 73: 8-9). De vierde sura (soera 74) te benoemen idolen "onzuiverheden", maar niet categorisch veroordeelt hun aanbidding. Niets wijst er dus op dat Mohammed overweegt een verbod op de verering van afgoden aan debuut tijdens zijn eerste visioenen. De fusie met joods-christendom is de oprichting van heel geleidelijk, dus bijna onmerkbaar. Het eerste verbod van afgoderij volgens de koran dateert van enkele jaren na de eerste visie Hira. De link tussen Abraham en Mekka site is niettemin vermeld van soera 14, de 72ste in de chonologique om Yathrib voordat de Hijra. De relatie tussen Abraham en de vallei van Mekka is geen vrijwillige approchement in contact met de Israëlieten, maar een reeds bestaande geloof in Mohammed. In zijn biografie van Mohammed, Maxime Rodinson beschrijft deze mystieke ervaringen als volgt ... Na het proberen Mohammed met een psychoanalyse van de informatie die door de middeleeuwse historici, en hebben een parrallel tussen koranverzen en posésies geïnspireerd door djinn in de pre-islamitische Arabië opgericht, de historicus schreef: "Maar toen hij begiftigd met een persoonlijkheid vreemd rijker en machtiger dan gewone Kahin ontevredenheid ook spoorde hem aan om na te denken. Intellectuele ontwikkeling plaatsvond parallel aan de gevolgen van zijn aangeboren temperament van zijn persoonlijke geschiedenis op het zenuwstelsel plan. En deze intellectuele ontwikkeling was van zeldzame kwaliteit ... Geleidelijk aan zijn hoofd werd vooruit op een pad dat was voor hem leiden tot verder gaan dan de horizon van zijn land en van zijn tijd. ". Na het vergelijken van meer dan veertig pagina's, Mohammed met een aantal mystici als Teresa van Avila en het idee hebben gesteund dat Mohammed oprecht geloofde in de stem die dingen gedicteerd, Rodinson concludeert: "Mohammed had ook te verwijderen, sorteren, onbewust geen twijfel over bestaan, en te behouden alleen wat opgebouwd, exortait, troostte. Zijn mooiste gedichten waren waarschijnlijk nooit geschreven. Hij wachtte op Gods berichten in een bepaalde richting en wachten gemodelleerd het werkwoord dat gezocht, zonder succes, om meer sterker zijn dan hem. Beyond glossalistes christenen, vond hij de aanpak van de grote profeten van Israël. ". [21] De toenadering tot joods-christendom geleidelijk. Zoals hierboven vermeld, identificeert de eerste verwijzingen naar de overtuiging van afgoden na enkele jaren, maar geleidelijk aan de verzen vermelden Bijbelse figuren uit de tweede sura. Mohammed verraste de rationaliteit van gezegd analfabeet te zijn en daardoor niet in staat was om de Bijbel te lezen, dat hij waarschijnlijk niet tolereren wordt belachelijk gemaakt door de houders van de Schriften ... Ook verhalen over bijbelse figuren zijn zeer beknopt, erg ondiep en wordt gekenmerkt door een zeer indrukwekkende voorzichtigheid. Wees voorzichtig als gevolg van de archaïsmen van koran verhalen ontbreekt in post-bijbelse Masoretische versie, maar wordt getroost door de archeologie en de historische kritiek, alleen kan worden versterkt door de oorspronkelijke Cohanim midrashim van Yathrib en niet die van de verbeelding . de profeet "2.3 Mohammed, stamhoofd: Na zijn eerste visie Hira, Mohammed had geen visie Kroniekschrijvers rapport, dat in eerste instantie zou getwijfeld zijn rede en dacht te worden bezeten door een djinn Maar na het bespreken .. met zijn vrouw Khadija en oom van de laatste, een Arabische Nestorian, lijkt het erop dat hij begon aan een tweede visie hopen. Tabari meldt dat na zes maanden van leegte, Mohammed zouden worden op een berg gemonteerd, en zelfs wanhopige suïcidaal. Wat onderscheidt zich van alle profeten van Israël stelselmatig die hun missies te ontvluchten. Wat in zijn eerste visioen dat hij zou hebben aangetoond weerstand. Toch hoort deze metalen stem, door de profeet beschreven als een dergelijke redenering geluid een bel, beval hem om op te staan ​​en te bidden tot de Heer na zes maanden leeg. De stem binnenkort commendera hem om mensen op te roepen tot Allah. De missie van de profeet en dus beginner, ongeveer twee jaar na zijn eerste visie Hira. 2.3.1 Zoekt ondersteuning. Muhammad was begonnen te roepen zijn familie, dan zijn stam Hasjemitisch dan alle Qoraïche. Niemand is een profeet in zijn land, wordt hij bedreigd, aangevallen, gewond. Na de dood van Khadija, zal Abu Talib, een vaderlijke oom die ondersteunen, terwijl andere oudere oom Abu Talib, Abu Lahab zal overal achtervolgen tijdens zijn preken en afgedaan als een schande van zijn clan. Niettemin zal de hele clan die beschermd worden door tribalisme lijden zeer ernstig ambargo. Ten slotte zal Mohammed steun in naburige stammen ... Zonder veel succes zoeken. Inderdaad, het is op het eerste, zo lijkt het, de zwakken, de vrouwen en de slaven te worden verleid door zijn oproep aan meer luxe en rechtvaardigheid. 2.3.2 ballingschap gelovigen naar Abessinië. De vervolging werd meer en meer ondraaglijk, Mohammed opdracht zijn meest trouwe dreigde om toevlucht te nemen in Abessinië. Het was veel later dat afgezanten van Yathrib, de geboortestad van zijn moeder, zijn aanbod om hun toevlucht te nemen thuis met zijn volgelingen. Mohammed, na elf jaar van prediking en beroep naar Mekka en rond uiteindelijk toevlucht in Yathrib. 2.3.3 De eed van Aqaba. De afgezanten een pact met de Profeet. De gesloten pact in Aqaba zal de stichting van de islamitische staat die zal worden het centrum Yathrib zijn. Veel pacten met verstrooide stammen worden genoemd door kroniekschrijvers. De alliantie Medina Mohammed kamp van de geallieerden langzaam verspreid in de gehele westelijke helft van het schiereiland, Jemen naar de Byzantijnse grenzen van het Midden-Oosten. Terwijl andere stammen zullen bondgenoot of versterken hun existentes al Qoraishite allianties met krachtige stam van Mekka. 2.3.4 Het Verdrag van Yathrib. Een van de eerste dingen die gedaan door de profeet toen hij aankwam in Yatrhib zal het opstellen van zijn een verdrag [22] te verenigen Mekkaanse emigranten geïslamiseerd, polytheïsten, joden en moslims twee vijandelijke stammen van Yathrib, en de Israëlitische stammen geallieerde in een wederzijdse steun pact. Mohammed en de omzetting van het systeem van tribale alliantie pacten een mega-stam vormen. De regels van non-agressie, bloedgeld vermijden vetes en wederzijdse steun zal dus de hele stad Yathrib worden uitgebreid en zal geleidelijk uit te breiden van Yathrib. Dit pact beëindigen van de verschillende voorouderlijke tussen de Aws en Khazraj, twee Arabische stammen van Yathrib. Qoraïche zijn kant zal een brede alliantie waartegen de alliantie zal worden geconfronteerd Medina vormen. Alle gevechten tegen Mohammed zullen de leden van de Mekkaanse stammen alliantie tot diplomatiek geschil met de Byzantijnse en Perzische, Jemen en het Midden-Oosten, die twee fronten vechten tegen het einde van zijn leven zal vormen. 2.3.5 De bescherming van de rechten van het systeem. In de pre-islamitische tijden, hoe sterker verpletteren de zwakkere, als een kleine stam was lid doden van een lid van de machtigste stam, werd van de kaart geveegd door een must vendetta. Yathrib verdragen en pacten met de stammen geprobeerd een burgeroorlog binnen de alliantie te voorkomen door middel van een pact de bescherming van alle alliantieleden. Artikelen dus voorzien voor een prijs van bloed in het geval van onvrijwillige moord en vergelding in het geval van moord met voorbedachten rade op een lid van de alliantie. Vaak wordt aangenomen dat de sharia-wetten zou vrijwillig gewelddadig afschrikkend zijn, dit geloof is anti-historische in feit. De vergelding was in feite gericht op het minimaliseren private vengences en vendetta's te vermijden. (Koran, 2: 179): "er voor u in vergelding, het leven. "Mohammed en de oprichting van een bescherming van de natuurlijke wet aan de integriteit en de veiligheid van alle alliantieleden zorgen: het leven, nakomelingen, onroerend goed, eer, religie, ... Elke schending van deze rechten mens bestraft met een koran en profetische zin. Om afhandelen van private vermijden en vendetta's te vermijden, Mohammed en af en toe een bescherming voorzien zonsopgangen onder de bescherming en immuniteit gegarandeerd door de islam onder de leden van de alliantie dus vermijd afwikkeling kan ontaarden. Sterker nog, in een hadith lezen we dat Mohammed zei: "Het bloed van een moslim is 'toegestaan' slechts in drie gevallen: moord met voorbedachten rade van een moslim, overspel van een getrouwde persoon afvalligheid gevolgd door het nemen van de wapens tegen ons: in dit geval is de gehechtheid aan een post drie dagen, dood, of uitwijzing zal zijn. "Het is duidelijk uit de woorden van de Profeet, deze waren nauwelijks eenmalige immuniteit zonsopgangen en geen echte verplichtingen. In de islam is er geen orthopraxie inderdaad. Er zijn de profeet en de terugkeer systematisch en tweemaal adulterine retrourner hen te vertellen om zich te bekeren. Vergevingsgezind Wahchi dat zijn oom Hamza gedood in de slag bij Uhud. Hudaybiyya en ondertekening van een pact om afvalligen in ballingschap laten Mekka. Waaruit blijkt dat voor Mohammed, deze boetes waren niet een dwingende plicht, maar 'toegestaan'. In een andere hadith, lezen we: "Outside (zes) vaste straffen, we kunnen mensen niet straffen voor meer dan tien stokken. "Volgens de islamitische, tijdens de steniging van de eerste moslim, Maiz, overspel, het zou hebben tijdens de steniging ontsnapt. Achtervolgd door de getrouwe en gedood. Leren van deze, de profeet de schijnbaar berispt, zeggen dat ze zou hem laten ontsnappen om zich te bekeren. Het blijkt dat ook hier voor Mohammed, de basis is de bescherming van de integriteit van het individu, de straf is mogelijk zonsopgangen hun immuniteit gegarandeerd door de islam om zo de reglementen van particuliere rekeningen waarschijnlijk degenereren en de canalysant voorkomen geweld in situaties van misleiding, moord, diefstal, roof of verbrokkeling. Buitenkant van zes straffen we hieronder citeren, Mohammed nooit hun toevlucht tot dwang, behalve zijn tolerantie van mollestation een alcoholist met sandalen door leerlingen instrueren de gelovigen echter niet beledigen Amr. 2.3.6 De lijst van vaste boetes, of als vast: de hudud.

• 1 / geseling de ontuchtige (al-zina)
• 2 / profetische zin overgenomen van de Tora, de steniging van overspelige de (al-zina)
• 3 / geseling voor verkeerde toerekening van het misdrijf, de zogenaamde (al-qadf bi-l-zina)

• 4 / amputatie van de hand van de dieven (sariqah)
• 5 / bevestiging aan een paal of een kruis amputatie van handen en voeten aan banditisme (bar de weg te beroven), genoemd (Qat 'al-Tariq)
• 6 / profetische zin: afvalligheid, genaamd (al-Riddah)
• [7 / Umar penalty, geseling consument van alcoholhoudende dranken (churb chamr-u).]

2.3.7 De kwestie van de niet-vaste sancties ta'zir.

Als de sancties en de vormen van de beperkingen door de profeet ingesteld werden beperkt tot een half dozijn van hudud, channeling geweld zodat de eenheid van de alliantie te verzekeren, de gelovigen geconfronteerd met nieuwe situaties uitgewerkt niet vastgelegde zinnen, benoemd ta'zir. Zo merkt het geval van alcohol, later gestraft niet 100 zweepslagen onder Umar ibn al-Khattab, terwijl de maxium toegestaan ​​buiten de hudud was tien stokken toegestaan. Deze boete zal worden besproken door een aantal andere leerlingen, maar zal in gebruik blijven. Ook wordt geen gevallen van homoseksualiteit tijdens het leven van Mohammed geïdentificeerd, zal advocaten dit geval aan ontucht, of een vorm van afvalligheid te vergelijken. Veroordeling van de schandjongens de doodstraf. Abu Hanifa reffusant de twee stellingen, en gezien sodomie als een verwerpelijke daad, maar waaraan geen boete wordt besteld. Sterker nog, de Koran verwijt onder andere mensen in Sodom verkrachting van mannelijke bezoekers, maar ook kritiek op de systematische verwaarlozing van de vrouwen, en andere misdaden, maar vooral de afwijzing van hun boodschapper, Lot. En biedt geen straf tegen homoseksuele relaties. Abu Hanifa zullen homoseksuele relaties als anders en minder ernstig dan ontucht en overspel te overwegen, omdat het niet leidt tot een risico van grosesse, verlies van maagdelijkheid, of het mengen van lijnen. Terwijl andere scholen beschouwen het als een vorm van ontucht en hield voor meer grve. De meest verontrustende punt is de uitbreiding van afvalligheid, door advocaten die zal baseren die zal worden genoemd "sharia", een reeks van gedrag. Zoals onder meer afschaffing van dagelijks gebed, of reffus betalen zakat, die de eerste generaties te verdelen. De status van de Sodomieten worden besproken zo fel bevochten. Deze decreten worden beter begrepen als we weten dat maar zes of zeven zinnen waren beschikbaar voor advocaten om een populatie steeds groter te behandelen, en gevallen steeds diverser en nieuw. Toch lijkt het erop dat Mohammed nooit een afvallige voor zijn afvalligheid alleen al heeft veroordeeld, want er was geen leger deelname aan het vijandelijke kamp of een ander misdrijf agravant als moord of het aanzetten tot een actieve oorlog. Het Verdrag van Hudaybiyyah waardoor afvalligen terug te keren naar Mekka kennelijk getuigt dat in de geest van de profeet, afvalligheid in zelf was niet de doodstraf verplicht. Alle jurisprudentie over heresiology en fungeert als afvalligheid zijn adviezen van juridische experts, niet gebaseerd op de praktijk van de Profeet, afgeleid van een lange Arabisch-islamitische traditie. Tijdens zijn leven, Mohammed toevlucht tot dwang in het geval van verschillende verstoren sociale relaties. Het kan worden opgemerkt in de Koran en de drie afzonderlijke statuten in de gelederen van Mohammed: de gelovigen, de hypocrieten en zondaars. (Fussâq) 2.3.8 De leerstellige trends. In discussies over hérisiologie en flexibiliteit en nauwkeurigheid van beslissingen , groepen worden gevormd om de murji'isme, kharijisme en andere leerstellige benaderingen te verdedigen. Tot slot, veel van de praktijken beschouwd als grote zonden worden niet beschouwd als een vorm van afvalligheid. Deze aanpak zal het midden orthodoxe school, beschouwd als de ene gesticht door de profeet en zijn directe discipelen zijn. Toch is de jurisprudentiële uitspraken over heresiology blijven als onderdeel van de reacties op murji'ite Kharijite en bewegingen verdedigen van de lichtheid van de grote zonden, of overweegt ze plaats als vormen van afvalligheid. En terwijl u niet zult vinden Mohammed dwingen mensen om te voldoen aan islamitische regels door het hart, zal zijn opvolgers straf en fysieke beperkingen tegen dissidenten niet toegeven aan deze regels te ontwikkelen. 2.4 Betrekkingen met houders van Saintes-vermeldingen: Details over het leven van de profeet zijn helaas niet een of andere manier verworven. Het karakter werd versterkt door de populaire verbeelding en de fanatieke bewondering van echte schrijven biografieën. Het werk van de historicus is om te proberen wat lijkt te discrimineren op basis van wat uitgaat van apologeten verbeelding of interpretatie. Een streng wetenschappelijke studie en historisch-kritische aspecten van het leven van Mohammed te bereiken, moeten we voortdurend proberen om de rekeningen van de kroniekschrijvers en middeleeuwse historici met onze antropologische kennis, sociologische, historische consolideren en proberen elk detail van onze analyse te zetten een weerlegbaar basis, betrouwbaar en neutraal. Als eerste echte schrijven (althans qua vorm consanantique) de tijd van de profeet de koran een goede graadmeter voor de traditionele verhalen die worden gerapporteerd door de kroniekschrijvers beoordelen. Het is mogelijk om een verhaal te reconstrueren wanneer we meerdere varianten van een verhaal, aangezien de namen van de zenders systematisch uitgezonden bovenaan elk verhaal. Heeft het zicht van de onzekere en complexe aard van deze aanpak niet te verliezen. Aangezien zo veel experts als Ignaz Goldziher, Arent Wensinck en Josef Horovitz hebben betoogd, kunnen we ons niet vragen als volkomen betrouwbare bron van informatie. De rigoureuze historische benadering is slechts relatief recent, is het zinloos om een dergelijke discipline te zoeken onder de middeleeuwse historici zou zijn. Zoals in de sectie Het decoderen van de Koran, de Koran bevat archaïsmen genegeerd maar de Bijbel en literatuur parabiblique beschikbaar, die worden ondersteund door de archeologie. We hebben in een andere paper betoogde aanvankelijk pre-Masoretic midrashic deze archaïsmen van de Koran. Inderdaad, de Joden in Yathrib waren origineel en had Leviet denk je dat immigranten in de oase van de stad tijdens de deportatie naar Babylon, of de tijd van David. Koran schuld van de Joden vervormen de geschriften en Triage is duidelijk een echo reactie van Yathrib levieten te werken sorteren en standaardisatie van gehelleniseerde en Babylonische voyellisation rollen. We vaak negeren deze archaïsmen van de Koran en de historisch-kritische en archeologische belang. Ook beschermd tegen de greep van zowel de katholieke en orthodoxe Kerken die koptische christenen of Arabia werden gesplitst in talrijke sekten, elders uitgestorven of geassimileerd. Het is in deze omgeving dat Mohammed naar verluidt zei: "De Joden werden verdeeld in 71 groepen: Een groep zal het Paradijs betreden en 70 zal in de hel komen. De christenen zijn verdeeld in 72 groepen: 71 komen in de hel en voer het paradijs. Voor iemand die mijn ziel in zijn hand houdt, zal mijn ummah verdelen in 73 groepen: de ene zal het Paradijs betreden en 72 zal in Eenfer komen. "Iemand vroeg:" O boodschapper van Allah, wie zal het zijn? "Hij antwoordde:" Het grootste deel van de moslims ".

2.4.1 Betrekkingen met de Joden.

Terwijl Mohammed soummettait slaaf krijgsgevangenen, is er een beschermde status verleende hij aan de houders van de Schriften. Het zal dus niet tot slaaf Israëlitische stammen vochten voor verraad, maar verslagen en verdrijven hen. Behalve Banu Qurayza stam, waarvan de middeleeuwse historici melden dat mannen die de wapens tegen de volgelingen van Mohammed verricht wanneer assiègement van Yathrib werden ter dood veroordeeld in een rechtbank militaire en de rest werd verkocht in Najd op Sa`d ibn decreet van Mu'ad. Chaibar joden in osasis blijven aan een hoofdelijke belasting te betalen. De stammen en clans van Yathrib werden gemengd in-tussen diplomatieke banden en bloed, en na de verdrijving en vernietiging van de drie grote joodse stammen van Yathrib, daar bleef de joden in de stad en de omliggende gebieden. Maar hun status werd ernstig verzwakt, zodat geen opstand kan nu mogelijk. Degenen onder hen die niet werd geïslamiseerd, zelfs formaliteit, onder het bewind van Umar ibn al-Khattab werden gedeporteerd meer in het noorden, uit de Hijaz. Buiten de Israëlieten van Yathrib, Mohammed tekende veel pacten met de Joden of Arabia. Er zijn tussen deze: de joden van Chaibar, die Wadi'al Qura, Tayma, Maqna en joden en Jabrah Adruh. Mohammed zal oordelen twee overspelige Joden bracht voor hem voor het oordeel. Mohammed verordende dat zij moeten worden beoordeeld op basis van de Tora, de zorg om de rollen te maken, zal het land op een kussen op haar schoot en gelezen door een rabbi, en bevestig met Abdullah bin Salam, Rabbi geïslamiseerd. Het zal zo stoned, als de wet van Mozes. De Koran commando Joden naar de mitswot (Koran 5:68) te observeren. Zoals reeds ondersteund door verschillende historici, lijkt het erop dat de strijd van de coalitie was een diplomatieke breekpunt tussen Mohammed en de Joden. Dus het is gevonden probeert om de politieke en sociaal-culturele banden tussen de gemeenschap van de gelovigen en de Joden van de stad Yathrib voordat assiègement versterken, diplomatieke betrekkingen gezien veranderen met hen, en nu is het markeren van een distantiëren van de joodse gemeenschappen van Yathrib. Toch zal het blijven om vrienden te blijven met andere Joodse gemeenschappen in de regio. Met die van Chaibar, zal hij betalen voor een verblijf in hun buurt aan de palmbomen werken. De betrekkingen met de joden Wadi'al Qura, Tayma, Maqna en joden Jabrah Adruh en lijken te zijn geraakt na het nemen van Mekka en assiègement van Chaibar. Maar de grootste pauze zal nu niet dipolomatique, de gelovigen zijn beurt naar Mekka naar Jeruzalem en ... De koran discours tegen de kinderen van Israël niet meer verhard na vijf jaar, echter, en zal in de typische canonieke deel van de Bijbel om ze te blijven, ernstige, kritisch en hard. Het is moeilijk om te weten hoe de profeet wist het jodendom en de hoogte was, maar het lijkt duidelijk dat, hoewel opgevat als de wet van Mozes alleen opgelegd aan het Joodse volk, en heeft nooit geprobeerd om te voldoen aan zijn gelovigen. 2.4.2 De relatie met christenen. De verslagen van de profeet met christenen is donkerste, waarschijnlijk omdat Mohammed had relaties met hen als zeldzaam. Echter, historici noemen de uitwisseling van correspondentie met de Negus van Abessinië, en gepassioneerde toespraken in de moskee van Medina met een cohort van priesters uit de Nadjd. Wat wordt gewonnen is de erkenning door Mohammed Jezus als een joodse profeet en Messias. De maagdelijke geboorte van Jezus wordt ook behouden, en Christus wordt erkend als het vleesgeworden Woord van God. Volgens Ibn Ishaq, lijkt het erop dat de Negus werd ondervraagd door een delegatie van Qoraïche van polytheïsten enquiérrant het recht om de vluchtelingen te brengen naar Mekka om gestraft te worden. Om hun doel te bereiken, zouden ze hebben geprobeerd om Mohammeds volgelingen zien als ketters op dit punt Ibn Ishaq meldt dat de Negus gevraagd om te bespreken met de leden van het dichtstbijzijnde vluchtelingen van Mohammed en eisten dat hun profeet zei over Jezus en Maria. Als het getuigenis van Ibn Ishaq juist is, lijkt het erop dat Jabir (zoon van Abu Talib, de oom van Mohammed) zei dat ze zou Jezus als profeet en dienaar van God en als het vleesgeworden Woord van God, geboren uit Maria, zonder te erkennen vader en erkennen hem als de Messias. Daarmee zou de Negus tranen en pakte een gevallen rietjes, en het draaien van Abu Sufyan, de leider van de delegatie van Qoraïche ze zou hebben gezegd: "Door de Heer, is er geen verschil in deze tussen wat we geloven en wat u van uw profeet te leren. Ik zal je nooit mijn gasten. " Wetende dat historisch gezien de Ethiopische christologie werd miafysitisme Jezus werd beschouwd als een Abessijn en dus voor de Negus als het hebben van de menselijke natuur, en werd op hetzelfde moment als het vleesgeworden Woord van God beschouwd, de twee naturen zijn duidelijk te onderscheiden. De goddelijkheid van Jezus wordt veroordeeld in de islam, net als in het jodendom als godslastering. Maar Jezus wordt vastgehouden door Mohammed als de Messias van Israël en het vleesgeworden Woord van God. Traditie gaat niettemin categorisch dat de Profeet een begrafenis gebed van de Negus zou hebben gemaakt toen hij stierf in Yathrib. Christenen ook genieten van een beschermde status, net als de Joden zijn vrij om hun geloof te oefenen op voorwaarde van het betalen van een bedrag per. De Koran heeft veel passages die bepaalde apocriefe geschriften te bereiken. 2.4.3 De apocriefen en de Koran, een nieuwe canon: de koran bevat een aantal rekeningen niet opgenomen in de canonieke geschriften. Echter, worden ze ondersteund door apocriefe geschriften zo oud als de latere canonieke geschriften. En worden bewaard door de kerkvaders als verhalen gebaseerd op de tijd van Mohammed. De koran voegt passages uit het evangelie van de jeugd van Thomas en het Proto-Evangelium van Jacques, gedateerd in de eerste helft van de tweede eeuw. Dus voorafgaand aan de evangeliën van Lucas (ongeveer 178, niet eerder dan 140) en Jean (circa 185-190). Het is duidelijk dat Mohammed nam de stevig christelijke gemeenschappen van Arabië, en niet te beschouwen als uitvindingen. Echter, zoals benadrukt door vele geleerden als Marie Thérèse Urvoy, Luxenberg en andere, het was zich bewust van de verschillen tussen de facties loyaal en wilde een schone vat vast te stellen. Beschuldigen christenen voor het verbergen van bepaalde geschriften: "O, mensen van de houders van de Schrift! Onze Apostel is gekomen om u duidelijk te maken om u te veel van de Schrift dat je verbergen en wissen [te] veel van. ". (Koran 05:15) a) De jeugd van Jezus en Maria De Proto-Evangelium van Jacques en het Evangelie van Thomas jeugd zijn de oudste joods-christelijke geschriften als die van Lucas en Johannes. Die werden vaak gebruikt door de kerkvaders vóór definitief gekwalificeerd ongeloofwaardig. Deze geschriften zijn zeer oud, ouder dan de geweren en lid worden van de Koran in een aantal punten. Dus, de namen van de ouders van Maria, de dieren van de kribbe, en in het bijzonder het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis zijn gebaseerd op het Proto-Evangelium fammeux van Jacques, die toetreedt tot de Koran op de loting voor de verzorging van Mary, dat het wordt gevoed door engelen etc. b) Het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis genegeerd in de islam, de namen van Maria's ouders in dezelfde bronnen toetreding tot de koran verhalen rooms-katholieken en de kerk ondersteuning van de eeuwige maagdelijkheid Marie. Dit komt niet voor in de canonieke evangeliën, of waar dan ook in de Bijbel, maar is te vinden in het Proto-Evangelium van Jacques, een apocrief schrijven sommige passages mee fragmenten uit de Koran. De Koran kent niet de onbevlekte ontvangenis van de apocriefen. C) De loting voor de verzorging van Mary (Koran 3.43): "Dit is het nieuws van het ongeziene, die wij u openbaren. Omdat je niet waren toen zij wierpen hun pen om te beslissen wie zou zorgen van Maria! Je was niet de hetzij wanneer ze ruzie. "Dit koran toespeling op de loting door de lancering calame aan te wijzen, die was om de voogdij van Maria terug als een kind wordt genomen uit apocriefe christelijke teksten." ... En de priester zet op de jurk naar de twaalf klokken, ging de . Heilige der Heiligen en begon te bidden en een engel van de Heer verscheen, zeggende: Zacharia, Zacharias, naar buiten komen en dagvaarding weduwe mensen, dat ze elkaar brengen van een staf en hij aan wie de Heer zal zien .. zal zijn vrouw te ondertekenen. " ... Herauten wordt égaillèrent heel het land van Judea en de trompet van de Heer klonk, en hier zijn ze allemaal kwam rennen. Jozef gooide zijn bijl en hij ging ook naar het gezelschap mee. Ze gingen samen naar de priester met hun stokjes. De priester nam deze stokken, ging de tempel en bad. Zijn klaar was met bidden, hij nam de staven, links en ging naar hen. Geen droeg een teken. Nu Joseph was zijn laatste. En hier dat een duif vloog van zijn toverstok en kwam tot baars op zijn hoofd En de priester "Joseph, Joseph, zei hij, jij bent degene.. Het is u die voorzichtig maagd van de Heer te nemen" "(Jacques Protoevangelium van VIII, IX-3, 1) d), Marie gevoed door engelen (Koran 03:37):" Wanneer Zachariah bezocht haar in de tempel, met haar was hij de nodige voedsel en vroeg: 'O Maria! Waar kom je vandaan? ' Ze antwoordde: 'Dit is van God; God geeft levensonderhoud aan wie hij wil zonder maat '' Geregistreerd Ch. VIII Protoevangelium: "De hand van een engel gevoed. "En c. XIII: "U die in het heilige der heiligen, die werd gevoed door de hand van een engel werden gebracht. (D. Rops -. Deer - 1952, blz 53 en 57) "* Een ander fragment uit Jacques de Proto-Evangelium basis van de onbevlekte conceptie" 19.3 En de vroedvrouw het verlaten van de grot, en Salome ontmoette, zei ze. "Salome, Salome, ik heb geweldig nieuws voor u: een maagdelijke geboorte gaf, tegen de wet van de natuur." En Salome zei: "Zo waar de Heer, mijn God leeft, als ik mijn vinger en als Ik onderzocht zijn lichaam, ik zal nooit geloven dat een maagdelijke geboorte gaf "20.1 En de vroedvrouw ging naar binnen en zei: .." Mary, maak je klaar want dit is niet een klein debat dat stijgt naar uw . onderwerp "Met deze woorden, Mary kreeg klaar Salome stak zijn vinger in zijn natuur en een schreeuw, zei ze." Wee mijn boosheid en mijn ongeloof zei ze, ik probeerde de levende God en! zie, wordt mijn hand ongedaan gemaakt door de actie van een brand. '' (Jacques Protoevangelium van XIX-XX 3, 2)

e) De vergoddelijking van Maria onder sommige christenen in de tijd van Mohammed

(Koran, 4: 116): "(Herinner hen) wanneer Allah zal zeggen:" O, Jezus, zoon van Maria, is het dat je die mensen vertelden :? Neem mij en mijn moeder als twee goden naast Allah ' ""

(Arabisch Evangelie van de kindertijd, hoofdstuk 17). "Toen de dag kwam, de (zelfde) vrouw nam geparfumeerd water om de Heer Jezus En na het wassen, nam ze de baden badwater (Maar) was er een meisje wiens lichaam was wit met lepra Ze uitgegoten over het wat van dat water en krijgen gewassen, .. en zodra het was gereinigd van zijn melaatsheid Als voor de mensen. de plaats, zei hij. "Zonder twijfel, Jozef, Maria en het kind zijn goden en niet van mensen" En toen (Maria en Jozef) besloten om te vertrekken, het meisje dat was melaats s ' benaderde hen en vroeg hen om hem te nemen. "Deze passage uit het Arabische Evangelie van de kindertijd laat zien wat sommige christenen tijdgenoten van Mohammed hield Jezus en Maria voor de goden. . Niet te verwarren met de notie van Theotokos, Moeder Gods, dat is een ander concept nog f) maakt Jezus klei vogels (Koran 5: 110): "En wanneer God zal zeggen:" O, Jezus, zoon van Maria, herinner Mijn zegen voor u en uw moeder toen ik versterkt u met de Heilige Geest. In de wieg sprak u aan de mensen, zoals in uw middelbare leeftijd. Ik heb je geleerd van het Boek en de Wijsheid, de Thora en het Evangelie ! Gij het ​​acht uit klei als een vorm van vogel door mijn toestemming; .. Dus dan ben je in door mijn toestemming ademde, werd het een vogel en je genezen door mijn verlof, de blinden en de melaatsen en Ma. toestemming u bracht de doden was ik je beschermen tegen de kinderen van Israël, terwijl je hun bewijs bracht Maar degenen van hen die ongelovig zei: ". Dit is niets anders dan voor de hand magic" .. "

"Het kind Jezus was vijf jaar oud was, werd het spelen op de rand van een rivier, en oogstte in kleine kuilen water stroomde, en al snel werden ze zuiver en zij gehoorzaamden zijn stem. Het hebben gemaakt modder, hij gebruikte om twaalf vogels vorm te geven, en het was de sabbat. En vele andere kinderen waren er en speelde met hem. Een Jood zag wat Jezus deed, en hij was de dag spelen sabbat ging onmiddellijk en vertelde zijn vader Joseph. "Zie, uw zoon is op de rand van de rivier, en hij gevormd twaalf vogels met modder, en hij heeft ontheiligd de sabbat" Jozef kwam naar deze plek, en zag wat Jezus deed, zei hij: "Waarom heb je, op de sabbat, is het verboden om te doen?" Jezus klapte in zijn handen en zei tegen de vogels. "Go» En vlogen ze weg te schreeuwen. De Joden waren gevuld met bewondering bij het zien van dit wonder, en hij kwam en vertelde wat ze hadden gezien Jezus te doen. "(Evangelie van de kindertijd volgens Thomas, hoofdstuk II)

De productie van bewegende beelden is geen onbekende voor het oude jodendom. "Omdat het meestal menselijke vorm, is de golem gemaakt door een magische act met kennis van de heilige namen. In het jodendom, het uiterlijk van de golem term dateert uit het Boek der Psalmen en de interpretatie geeft de Talmoed. Het is in deze context, soms een vorm van onvolledige of ontbrekende gedefinieerd, soms de toestand van de grondstof tot de Talmoed Zo noemt hij soms Adam "golem" wanneer het zijn wil verwijzen naar de eerste twaalf uur van het leven: dit is zijn lichaam nog steeds verstoken van de ziel Maar bovenal Yesirah Sefer (Boek van de Schepping) en de esoterische exegese dat was te roepen. gemaakt die het idee van de golem gerelateerd aan opvattingen over de creatieve kracht van de spraak en de letters van het Hebreeuwse alfabet ontwikkeld ... "(Encyclopaedia Britannica 2005)

De Talmoed spreekt ook van het vervaardigen golem door rabbijnen thuis in de Schriften. De Koran benadrukt in deze passage over de wetenschap van Jezus ... de Sefer Yetzira (Boek van de opleiding) mentione de mogelijkheid van de productie golem. Dit boek is in de joodse traditie toegeschreven aan de aartsvader Abraham.

De datering van de manuscripten blijkt dat ondanks het retoucheren, het evangelie van de jeugd van Thomas dateert van het evangelie van Johannes. Dating kind apocriefe evangeliën: naar 130-140: De eerste twee delen in ieder geval tot hoofdstuk 22 (vervaardiging van vogels is in het tweede deel) van het 'Evangelie van kinderen "/" van Protoevangelium Jacques "/" Jacques Hebrew "lijken al bekend. Deze tekst vertelt de kindertijd van Jezus, maar hij weet niets van de Joodse gebruiken. Dit boek van de overleden en worden vernieuwd, omdat het gebruik maakt van de titel "Moeder van God" (Theotokos) voor deze titel uit ... Maria dateert uit de Raad van Efeze in 431. Het Evangelie van Johannes zou een aparemment dateren kort voor 152, zou en tegen het einde van de II worden afgerond E S.

g) canonieke evangeliën en het tijdstip van de afronding van het Evangelie van Johannes

(Johannes 20: 30-31): "Jezus deed in het bijzijn van zijn leerlingen, vele andere tekenen, die niet zijn geschreven in dit boek 20:31 Maar deze zijn geschreven, opdat gij gelooft, dat Jezus. de Christus is. "

De vermelding van de productie golem verschijnt in het Evangelie van Thomas Kind, gedateerd vóór het Evangelie van Johannes, die weet dat er vele niet-geregistreerde tekenen van verhalen in het manuscript. De bundeling van de Koran verhalen zijn apocriefe teksten chronologisch opgericht vóór de manuscripten van de latere canonieke geschriften, en tijdgenoot van de oudste manuscripten beschikbaar. De vraag van hun canoniciteit nog gedebatteerd tussen de verschillende geloven in de tijd van Mohammed, Mohammed wil zijn eigen canon vast te stellen.

h) De verering van Hosea als Gods zoon

(Koran 09:30): "De Joden zeggen: 'Uzair een zoon van Allah" en de Christenen zeggen: ". Christus de zoon van Allah" Dat is een woord uit hun mond. Zij spreken de woorden na van degenen die vóór hen ongelovig. Moge Allah's vloek! Hoe ze worden afgewend (van de waarheid)? "

In de joodse mystiek, Idriss, Henoch, Mozes, ..., zijn reïncarnaties van Henoch naar de Aarde. Toen Henoch stierf, werd hij de meester van de aartsengelen Metatron, een zoon van god. Dit is wat wordt veroordeeld door het vers van de Koran. Mystici geef hem immense krachten. Deze passage uit de koran heeft dus betrekking op de aanbidding Ezra als zoon van God onder de Joden van Arabië, als réoncarnation van Henoch en zijn prototype.

i) De vreemde reis van Mozes, de Israëlieten eigen midrasj van Yathrib

(Koran 18: 60-65): "(Vergeet niet) toen Mozes zeide tot zijn dienaar:." Ik zal niet opgeven voordat ik bij de kruising van de twee zeeën, zelfs als ik besteden jaren en jaren " Toen zij de kruising bereikt hadden, vergaten zij hun vis, en het duurde zijn weg naar de zee dan, als ze was gegaan [daar] vertelde hij zijn knecht 'Breng ons het ontbijt. We leed veel vermoeidheid bij deze onze reis. " [De valet hem] zei: 'Toen we toevlucht op de rots, ziet u, vergat ik de vis - maar Satan deed mij vergeten (je) onthoud dit - en het kostte haar weg in de zee '. [Mozes] zei: 'Dit is wat we zochten. " Daarna keerden zij hun werk, in hun voetsporen treden. Ze vonden een van Onze dienaren die Wij barmhartigheid had geschonken uit onszelf en wie Wij hadden de kennis van onze eigen geleerd. "

60-65 Koran hangt verhalen uit de: Lidzbarski Dyroff en hebben een verband tussen de koran verhaal en de roman van Alexander in 1892. De verbinding werd vervolgens ontwikkeld door Vollers, Hartmann en Friedlander, die de doorgang 18 ondersteunde gesuggereerd roman van Alexandre. De meest invloedrijke theorie over de aard van deze passage uit de Koran is waarschijnlijk dat van Arent Wensinck "Al-Khadir" in de Encyclopaedia of Islam. Dit artikel werd gedrukt in de eerste (1927, Volume II) en tweede (1978) edities van de Encyclopaedia of Islam, zonder enige wijziging.

Of, meer recent, op basis van gedetailleerde studies naar de invloed van Pseudo-Callisthenes Syrisch op de Koran (18: 60-102), en verschillende boekbesprekingen geschreven op verschillende tijdstippen van Alexander's verhaal, na een kritische analyse paleografische en strenge, het vinden van Wheeler paleografische veranderde de conclusies die kunnen worden samengevat als volgt: [24] de geschiedenis van de Koran (18: 60-65), maar later geïdentificeerd als de vis episode uit de verhalen van Alexander, is niet zoals de vroege geschiedenis voorafgaand aan de Koran en is onafhankelijk van de Alexander verhalen. De rekeningen na de koran Koran rekening te benaderen, terwijl het later hadiths neigen naar het verhaal van Alexander's roman en de preek van Jacobus van Sarug gedateerd om het leven. De paleografische studie toont aan dat het verhaal van de Koran is onafhankelijk van het originele verhaal van Alexander's roman.

Zo is de geschiedenis van de Koran (18: 60-65), maar later geïdentificeerd als de vis episode uit de verhalen van Alexander, is niet zoals de eerste verhaal en is onafhankelijk van de Alexander verhalen. [23]

Het was ook in de buurt van deze passage uit de koran met de Talmoedische verhaal van Joshua ben Levi Eli wordt gezien als een bron van inspiratie van de koran. Maar dit verhaal niet verteld door Joshua ben Levi dat Mohammed ouder, maar na Mohammed in de IXe Pesikta 36a. In dit geval is de Talmoed verhaal dat is na de koran. De invloed werd oprérée in omgekeerde. Is deze Koran verhaal dus gebaseerd op een goed endemische midrasj van Cohanim van Yathrib, en is onafhankelijk van het verhaal van Alexander's roman, en het verhaal eerder Joshua ben Levi. 2.5 De status beschermd (dhimmah) en capitation (jizyah): De Koran toegekende beschermde status van niet-islamitische religieuze minderheden in het land, in ruil voor een capitated per hoofd van de bevolking. De status van de dhimmi's en de waarde van de djizja (hoofdelijke) gevarieerd door geografie en tijd. Het produceert vaak een document toegeschreven aan Umar II het bepalen van de status vrij restrictief en binding beschermd. Het originele document bestaat niet meer, beschermd als daarin beschreven recht om hun aanbidding te oefenen, na betaling van de poll tax. Maar bekeren is verboden, religieuze propaganda. En een riem moet worden gedragen onderscheidend teken aan hun religieuze oorsprong markeren. Ook zijn ze verboden bewegen op een berg, en moet plaats maken voor een moslim. Dit document bestaat uit punt decreten Umar bin Abd al-Aziz, heeft de praktijk niet overeen met de levensduur van Mohammed en zal niet regeren door de eeuwen heen. Het weerspiegelt duidelijk een reactie op de status van onderdrukte moslims op christelijke gebieden. Ook moet worden benadrukt dat de alcohol, varkensvlees en het dragen van religieuze iconen nooit buiten de Hijaz en het Arabisch schiereiland zal worden verboden, om niet-islamitische gemeenschappen. Ook eigen rechtbanken dhimmi gemeenschappen zullen sociale relaties en binnen de EU op economisch, zoals het huwelijk, echtscheiding of erfenis te beheren. Zo is de broer-zus huwelijken, of vader-dochter Mazdeeërs getolereerd ondanks de islamitische taboes. En onder de Abbasiden regel onder de Seljuks, de Ottomanen en andere islamitische rijken, religieuze minderheden genieten van veel meer vrijheid. Deelnemer zelfs de intellectuele en politieke activiteiten, en de toegang tot soms zelfs prestigieuze berichten. Verder beschermd waren vrij van militaire dienst zelfs bij invasie.

Het Huis van de Wijsheid gesticht in de IXe zwermden onder de Abbasiden geleerden, moslims, maar ook christenen, joden, Chinese of Indische ...

Vaak de nadruk op dwang om de djizja te betalen, of indien de beschermde betalen de poll tax, waren zij vrijgesteld van het betalen van zakaat belasting vereist van de moslims. Bovendien jizyah was niet altijd zo zwaar als dat. Een decreet van Umar II commando dat niet overbelasting heeft beschermd door wat ze niet in staat om te dragen zou zijn. Inderdaad, is de waarde van jizyah niet vastgesteld bij Mohammed. Zo soms zwaarder dan de zakat en soms minder. Boeren, boeren en waarschijnlijk minder vaak betaald dan boeren of moslim boeren, betalen zakat van 10%. De ambachtslieden met een laag inkomen worstelen soms om ze te houden. Maar de evenredigheid inkomen van zakat was een economisch voordeel van de moslims. Ongeacht de tijd van crisis, kharaj en belastingen werden toegevoegd aan zakat.

2.6 krijgsheer Mohammed, de machtige mythe van een conquérent.

Vaak presenteert Mohammed als profeet conquérent, die het volk door de kracht van wapens ingediend. Echter, een grondige analyse van de beschikbare informatie in plaats van verbeelden een invloedrijke stamhoofd, in plaats van het organiseren van overvallen tegen shopping caravans, die de tribale systeem in de richting van de oprichting van een mega-stam hebben geïmplementeerd om zich tegen de adverssaires als ondersteuning getuige van de convenanten van Yathrib, van Aqaba en anderen. Bedouin cultuur leidde de machtige stammen tot in de kleinste van de kaart uit te roeien, en de betaling van bloed tijdens invallen te voorkomen bloedwraak voorkomen. Mohammed zal geen uitzondering [25], en te voorkomen dat een maximale uitkering van bloed tijdens invallen. Er zou nog steeds tussen de 216 en 250 sterfgevallen onder adverssaires van Mohammed en tussen de 138 en 150 in haar gelederen. Wat was al uitzonderlijk en schokkend voor de tijd in Saoedi na Maxime Rodinsson. [26] Zo zijn de oudste historische verhalen gebaseerd telt als ibn Ishaq ibn Sa en Tabari dat bij ongeveer twintig expedities, slechts tien hebben geleid tot een gewapende confrontatie, namelijk Badr, Oehoed De Confederatie, Banu Quraizah, Banu Mustaliq, Khaybar, Mu'ta, Mekka, Hunayn, Taif en Tabuk. Ook columnisten citeren strikt voor elk van de zendingen Mohammed diplomatieke oorzaken die voortvloeien uit vijandigheid gestreden vijanden. Dit kan niet aantonen dat er een bereidheid om de profeet witwassen parcequ'à het moment van schrijven van deze biografieën, leverde verschillende islamitische bewegingen geen rekening met het gevecht met de ongelovigen was een voortdurende politieke plicht. Dit concept wordt voor de eerste keer met al-Shafi'i. Of om Shafi'i, de enige veldslagen zijn diplomatieke conflicten zonder veroveren ambitie.

Een vergelijking van de historische geopolitieke kaarten getuig dat Mohammed en zijn directe opvolgers niet zou worden uitgevoerd verovering. De soummis gebieden zijn ofwel bondgenoten of stammen Qoraïche demonstreren vijandigheid jegens Yathrib ofwel Perzische en Byzantijnse gebieden. De overlay kaarten blijkt dat noch Mohammed noch Abu Baqr noch Umar noch Uthman noch Ali n ' niet ondernemen veroveringen. De meeste Arabische stammen werd geïslamiseerd na de verovering van Mekka, en afgezien overvallen en overvallen caravans, Mohammed begon concreet totaal van 11 slagen. Het was tijdens de Umayyad, van 661 de grenzen van Perzië en Byzantijnse rijken worden gedwongen. Vóór 661, de enige veldslagen zijn die gestart bij diverse diplomatieke onder de Perzen en de Byzantijnen. Een andere verbazingwekkende punt Abessinië zal nooit verzet, ondanks de nabijheid van de islamitische grondgebied.

Grondgebied van het Byzantijnse Rijk in de tijd van Mohammed.

Islamitische grondgebied van Mohammed.

Perzische grondgebied ten tijde van Mohammed.

Als voor de confrontaties met respectievelijk de Byzantijnse en Perzische in het Noorden en Jemen, zij stroomde als voor elk van Mohammed de overbrenging van de reacties op aanvallen en vijandigheden richting Yathrib. De slag van Mu'ta is de eerste botsing met de Byzantijnen bij Byzantium vermoord en gevangen geïslamiseerd Arabieren na een briefwisseling met de Profeet. En de eerste confrontatie met de Perzen na het bloedbad van 70 afgezanten verzending naar Jemen om hen te leren de nieuwe religie op een verzoek vers geïslamiseerd gelovigen. En de vervolging van abnas geïslamiseerd in het noorden van het schiereiland, ook in de gebieden die gedomineerd wordt door de Perzen. De mythe van een veroveraar Mohammed soummettant macht door een leger volkeren is corriace maar niet opstaan ​​om de historisch-kritische analyse. Want er is geen enkele verzending militaire voorbeeld van Mohammed op eigen initiatief, zonder dat het een reactie op een agressie. Ongetwijfeld, moslims columnisten voor iets in deze mythe van een conquérent profeet. 2.7 De hervormingen van Mohammed Mohammed maakte vele sociale hervormingen. Gezien van onze tijd, kunnen bepaalde islamitische praktijken suggereren dat Mohammed zou hebben beperkt de rechten van vrouwen, het voordeel van de mannen of de aanstichter van de slavernij in de islam. De historische en sociaal-antropologische werkelijkheid toont precies het tegenovergestelde. Islam is ondenkbaar notie van gender maar gezien de sociale rechtvaardigheid en distributie taken. Maar de status van vrouwen zal sterk worden verbeterd door middel van Mohammed. 2.7.1 hervormingen die de status van vrouwen. A. Vrouwen krijgen een erfenis. Zoals overal in de wereld, werden vrouwen geen recht op enige vorm van erfelijkheid, behalve vrouwelijke gebruiksvoorwerpen uit hun moeders in sommige stammen. Helaas we hebben geen gedetailleerde informatie over de vroegere situatie door stammen, maar de profeet geven de helft van een man aan een dochter. Evenzo de vrouw en andere vrouwelijke leden van de familie zal nu een erfenis. B. De beperking van polygamie tot vier vrije vrouwen. De Koran zelfs polygamie te beperken tot vier vrouwen. Geen limiet was voor Mohammed opgelegd. Sommige rijkere gelovigen die voor wat meer dan tien vrouwen en moeten worden gescheiden van meerdere vrouwen ervoor om slechts vier te houden. Nu zal worden verboden om meer dan vier vrouwen te trouwen in een keer. De profeet bleek niet polyandrie te verbieden, maar dit zal worden beschouwd als verboden, met het argument dat dit niet werd beoefend in voorgangers. En met een Gone argument: het onmogelijk zou zijn om de biologische vader van de weg te bepalen. C. Het recht om haar man te kiezen. "De weduwe heeft geen toestemming van de ouders nodig hebben om te trouwen, ongehuwd moet instemmen. Zijn zwijgen wordt beschouwd als aanvaarding. "Mohammed verlenen weduwen te trouwen met wie ze willen, en Virgin reffuser van een kandidaat, of er een te kiezen op basis van de vader of mannelijk familielid de oudste van hen. D. De beperking van verstoting drie formules. Voordat Mohammed, een man kon een vrouw scheiden en te hervatten voor onbepaalde tijd zeker hem verkeerd te veroorzaken. Mohammed zal dit beperken tot drie verplichte formuleringen meer dan drie maanden, met de definitieve scheiding na drie maandelijkse zonder samenlevingscontract. E. Vergemakkelijken en te snijden kort weduwschap. Ook Mohammed veroordeelt de heidense weduwschap, en verbieden het gooien bidsprinkhaan op een weduwe van een man die haar tot zijn vrouw maakte. F. De vrouwelijke echtscheiding, khull. (Koran, 4: 128): "En als een vrouw haar man vreest of desertie, dan is het geen zonde op hen als ze worden verzoend door een compromis, en Verzoening is beter, omdat de zielen van de gierigheid worden gebracht. Maar als je goed doet en je vroom bent ... Allah is goed op de hoogte van hetgeen gij doet. "(Koran, 2: 128)" Als je bang bent dat je niet de wetten van God te observeren, een fout zal worden toegeschreven aan de ene of de andere, als de vrouw biedt compensatie. "Mohammed instaurat dezelfde vrouwelijke eenzijdige echtscheiding. De vrouw die de punt maakt voor een rechter te zeggen dat het niet kan zorgen voor de functie onmiddellijk gescheiden vrouw. [27] g. De scheiding van een mishandelde vrouw. Ook Mohammed werd onmiddellijk scheiden twee vrouwen khall dat hun man hen had geslagen. H. Het verbod op het begraven van meisjes. Verschillende stammen begroeven hun dochters levend schaamte. De koran streng veroordeelt deze praktijk. I. Menstruerende vrouwen worden niet langer beschouwd als onrein. Sterker nog, Arabieren zelfs vermeden gaan door dezelfde deur die een vrouw set, zal de profeet deze gewoonte te hervormen en van onder hun jassen en zelfs met erotische relaties met hen in een staat van menstrures. 2.7.2 De regels van de oorlog. a. Het verbod op ongewapende mensen te doden. "Saving kinderen, gekken, vrouwen, priesters, oud en zwak, tenzij hij nam deel aan de strijd" de profeet verboden om monniken, dames doden, kinderen, oude mensen en hulpeloze mensen. [28]. B Het verbod om te slopen kerken, synagogen en tempels. (Koran 10:40): "Als God niet had gereden sommige mensen weer door anderen, kloosters werden gesloopt en kerken, synagogen en moskeeën waarin de naam van Allah wordt veel genoemd. Allah zal zeker helpen die hem helpen. Allah is Sterk, Almachtig. "C. Het verbod op het verbranden of clearing bomen, of te doden vee. Dit zal evenwel worden toegestaan ​​indien assiègement te dwingen de tegenstander te vouwen. D. Het verbod van verkrachting en plundering. Inderdaad, de profeet streng veroordelen deze misstanden. Pas aan het besluit van de emir, als dit submiting tegenstanders van de slavernij, dus er zal alleen het delen van de buit en slaven. E. Het verbod van verminken de lijken en de verplichting om ze te begraven. Was het gerespecteerd, ondanks Mohammeds oom, was Hamzah verminkt onder vele gelovigen. Getuigen voor de Profeet, is de vergelding niet in strijd met de regels van de oorlog. 3.6.3 De status van slaven. A. Wie slaat een slaaf moet bevrijden. De profeet zou hebben besteld meer trouw aan een slaaf ze hebben geslagen bevrijden. B. Het verbod van castreren een slaaf. Mohammed voorbehouden het recht van vergelding op de master indien nodig. De eunuchen en harems zullen castrers gemaakt door joodse kooplieden en koptische priesters "alvorens te kopen". C. Scheepvaart een slaaf van bepaalde zonden te ontheffen. De Koran commando om meer slaven van de zonden en tekortkomingen te bevrijden. "Slavernij is natuurlijk behouden. Het wordt aanbevolen om slaven en bevorderen port ", aldus Maxime Rodinson behandelen. [29] d. De gevangene, die de geboorte van haar meester een kind een geeft walad umm en wordt automatisch vrijgemaakt. Volgens deze praktijk werden vrouwen eslaves snel bevrijd en werd gevestigd in de vrije bevolking. E. Het recht om te werken om zichzelf te verlossen. De katabas escaves zou kunnen werken en goed te maken in overeenstemming met hun meesters. F. Zakat werd gebruikt om systematisch te bevrijden van de slaven. Sterker nog, de Koran het reserveren van een deel van de zakat systematisch te bevrijden van de slaven.

2.8 De hypothese van de oorsprong van Mohammed Levieten, de genetische aanpak.

Zoals hierboven vermeld, de voorouders van Mohammed Quraysh waren semi-nomadische seizoen reizen tussen Syrië en Jemen zijn in de vallei Mekkaanse een paar eeuwen eerder geïnstalleerd. De Qoeraisj wordt traditioneel beschouwd als afstammelingen van Ismaël. Montogommery Watt beschreven dezelfde etnografische situatie Yathrib van wie de moeder van de profeet, Amina, is afgeleid. "Het onderscheid tussen de Arabieren van die eerdere stratum en joden is in de war. De Arabieren waren minder krachtig dan de Joden - digitaal dertien Arabische bolwerken (Atam) tegen joden, negenenvijftig bastions - en sprak met hen in de relaties van Jiwar of Hilf, dat wil zeggen, ze waren hun beschermelingen, hetzij als "buren" of als bondgenoten. Ze zijn waarschijnlijk gekruist gecontracteerd huwelijken, en er wordt aangenomen dat het huwelijk was uxorilocal. Zij kunnen de joodse religie aangenomen. Zoals verwacht kan worden, dan is een aantal clans Arabieren worden soms aangeduid als joodse clans; en de As-Samhudi lijst van joodse clans omvat Marthad B., B. Mu'awiyah de Jadhma B. B. Naghisah de Za'ura B. en B. Tha'labah, hoewel de eerste van deze is eigenlijk een deel van de Arabische stam van Bali, het tweede deel van Sulaym, de derde en vierde van de Arabieren van Jemen, en de laatste twee Arabieren Ghassan. Het is gebruikelijk om zeggen dat de stammen of clans authentieke Joden zijn drie in getal, de Qurayzah de een-Nadir en Qainoeqa. Echter, dit is een vereenvoudiging. Hebben Samhudi geeft een lijst van ongeveer een dozijn clans in aanvulling op de reeds als duidelijk Arabische extractie genoemd. Het belangrijkste was de Banu Hadl, nauw verbonden met Banu Qoerayda ... Er was geen clan tellen jood niet in zijn gelederen. "[9]

Volgens de theorie van de samenvoeging, na bijna duizend jaar van Yathrib iraélite Arabische exogame huwelijken, moet Mohammed zijn oorsprong Levieten door zijn moeder komt uit Yathrib.

Geschiedenis records die de Joden in Yathrib waren Levieten cohanites die het Heilige Land te ontvluchten tijdens het exporteren gedwongen om Babylon, Nebukadnezar II tijd. [10] De Arabische stammen van Yathrib hebben ook vestigden zich in het gebied rond ongeveer dezelfde tijd, was huwelijken tussen Arabieren en Levieten voor bijna een millennium genetisch gekoppelde Arabische stammen en islarélites high fashion. Mohammed's moeder is een inwoner van Yathrib, volgens de theorie van de samenvoeging, Mohammed had kennelijk oorsprong Levieten door zijn moeder.

3.1 De Koran en verzen in verband met de oorlog.

De Koran bevat dertig passages die verwijzen naar de gevechten die tien leidde tot een veldslag. Hier zijn een paar verwijzingen naar 270 verzen van de Koran die direct of indirect van oorlog of veldslag te spreken in 25 van de 114 hoofdstukken van de Koran te voltooien:

(2 / 84,177, 190-195, 207,214, 216-218,239,244-246, 250, 262, 279)
(3 / 13,111, 121-127, 139-147, 152-160, 165-168, 173-175, 195, 200)
(4 / 66-68,71-78, 84, 90-91, 94-95, 101-104, 141)
(5 / 2-3, 24, 35, 54, 64)
(8 / 1,4 -19, 30, 39-40, 42-52, 57-58, 60-61, 65, 67-69, 71-72, 74)

(9 / 5-6,12-16, 20-22, 24-27, 29, 36-53, 56-57, 62, 65-66, 73, 81-92, 94-96, 102-107, 111 , 117-118, 120-123) 94-96,102-107, 111, 117-118, 120-123)

(15/94)
(16 / 81,112-113, 125)
(21/80)
(22/39 naar 40,60, 78)
(24 / 53,61)
(25/52)
(27/33)
(28 / 35)
(29 / 6,10 tot 11, 46, 69)
(33 / 9-27)
(42/16)
(47 / 4,7, 20-21, 31, 35)
(48 / 4,7, 11 -12, 15-17, 22, 29)
(49 / 9,12, 15)
(57 / 7-11)
(59 / 1-7,11-12, 14)
(60 / 8-10)
(61 / 4,10-14)
(66/9)

Seculiere lezing van de Koran kan leiden tot de vraag waarom de Koran spreekt zo veel van de oorlog, maar door te kijken naar de zaak nader kunnen we benadrukken dat er dertig passages uit de Koran en rond 270 verzen die direct of indirect verwijzen naar de oorlog tussen rond 6250 verzen, door middel van 600 pagina's (≈4,32%). Maar wetende dat Mohammed vochten gevechten in reactie op diplomatieke agressie onophoudelijke verklaart deze verzen in het historische mode. Zoals hierboven vermeld, de beschikbare bronnen is er geen enkel gevecht biografen attribuut een verlangen naar overwinning die niet diplomatiek waren veroorzaakt door de tegengestelde kamp van Mohammed. Daarom is het beeld bloeddorstige krijger en Mohammed niet overeen met de historische werkelijkheid. Dit ging door tot de tijd van de Omajjaden van 661. Het is opmerkelijk dat Abessinië is de dichtstbijzijnde grondgebied van de opkomende gebied van de islam na Perzië en het Byzantijnse Rijk was nooit aangevallen, waarschijnlijk becaufe hun relaties bleef goed in de geschiedenis. De Koran speelde een aanstichter motor om de gelovigen te wekken tijdens de confrontaties. Dus als een eenmalige lezen van enkele passages uit de Koran lijkt tot haat, onverschillig lezen aanzetten en het observeren van de wetenschappelijke afbakeningscriteria aantonen dat deze passages opwindende de gelovigen tijdens de confrontatie op het slagveld.


3.2 Quran , opwinding instrument troepen op het slagveld.

1. (soera 8, vers 39): "En bestrijdt hen totdat er geen vereniging meer, en religie is voor Allah. Dan, als zij ophouden (ze zullen worden vergeven, want) Allah ziet wat ze werken. "

Geopenbaard tegen Quraïche en Mekka "als gevolg van het misbruik in de richting van islamitische bekeerlingen die tot Abessinië in ballingschap werden gedwongen," volgens Tabari (839-923), als Urwah ibn Zubayr (in) (m. 713). [30] Zoals blijkt inderdaad de voorgaande en volgende verzen uit Kazimirski bijvoorbeeld, zelfs voor de volgende citaat (soera 8, de verzen 59-60). De laagste moslims bleef in Mekka in zeer moeilijke omstandigheden, omdat ze weigerden terug te keren naar het geloof van hun voorouders, en niet over de middelen om te emigreren. [31] Deze passage was om de gelovigen te wekken tijdens de confrontatie met Qoraïche.

2. (Soera 8 vers 59 en 60): "Laat de ongelovigen niet denken dat ze ons ontsnapt. Nee, ze zullen nooit voorkomen dat ons (te halen op elk gewenst moment). ";" En voor te bereiden [om te vechten] tegen hen alles wat je kunt van de macht met inbegrip van paarden van de oorlog, de vijand van Allah en uw, en anderen je niet buiten weten verschrikken hen, maar Allah weet. En wat je ook doorbrengen in de zaak van Allah zal volledig worden terugbetaald en u zal geen onrecht worden aangedaan. "

Middeleeuwse historicus Tabari meldt dat het feit van de surarmer was bedoeld om de vijand aan de moslims aanvallen af ​​te schrikken. Vijanden die worden genoemd in vers 59 zijn nog steeds de mensen van Mekka die moslims reden om te vluchten naar Abessinië en naar Yathrib. [32] In verband met de vorige verzen, zie opmerking hierboven, zelfs Surah dezelfde context.

3. (Surah 47, vers 4): "Als je te ontmoeten (in strijd) de ongelovigen slaan op hun nek. Dan, wanneer je ze grondig onderworpen, bindt een band stevig. Dan is het tijd voor een release of losgeld, totdat de oorlog legt de lasten. Dit is zo, want als Allah het wilde, zou hij zich wreken tegen hen, maar om een aantal van je probeert door anderen. En degenen die zijn gedood in de weg van Allah, zal hij nooit laten hun daden. "

Tabari verslag van Qatada ibn al-Nu'man (in) (m. 742 of 749), dat dit vers werd geopenbaard aan Mohammed bij de slag van Uhud in de islamitische kamp, ​​"zodat de moslims niet wankelen en stop wordt afgeslacht, "het de bedoeling om de tegenstander te presenteren op Uhud strijd. [31] Zoals opgemerkt door Mohammed Arkoun in voetnoot pagina van de vertaling van de Koran Albert Kazimirski van Biberstein voor dit vers. [33] Het is daarom noodzakelijk om de koran te behandelen als een boek samengesteld over de ups en downs, zoals de gebeurtenissen van het leven van de profeet. Het is onmogelijk buiten het kader van contextuele gebeurtenissen te begrijpen. Zo kan deze verzen uit hun context een stimulans te veroveren suggereren, terwijl het nooit de geest van Mohammed, die niet heeft uitgevoerd elke slag door zuivere geest van verovering tarversé, zonder dat het wordt veroorzaakt door verschillende diplomatieke. De eerste advocaat te hebben regelgevend verplichte expansionistische jihad al-Shafi'i. Twee genoemde hadiths om te proberen deze leer baseren door de woorden van de profeet. "De islam is in de schaduw van zwaarden. "&" Ik werd bevolen om de polytheïsten te bestrijden totdat zij getuigen dat er geen god dan Allah. "Eigenlijk deze twee woorden toegeschreven aan Mohammed betreffen zowel de verdediging van de islam conttre misbruikers, niet hun gedwongen bekering, omdat de Koran is expliciet:" Geen bekering tot de islam met geweld ". (Koran, 2: 256) Daarom wordt besproken in de geest van Mohammed, in deze twee hadiths défrendre islam, voor zover er zijn vijanden van de islam.

-------------------------------- Referenties: [1] Alphonse de Lamartine, het leven van Mohammed, Volume I, blz 0,53. (1854). [2] Psalm 84. [3] "Voor dit Hagar is de berg Sinaï in Arabië" (Galaten 4:25)

[4] Francis Edwards Peters, hadj: de islamitische bedevaart naar Mekka en de heilige plaatsen (. Herdruk, geïllustreerd ed). Princeton University Press (1994). p. 47. ISBN 0-691-02619-X.

[5] Bukhari, Sahih al-Jami ', Book 26: 653. [6] Aboe' l-Walid al Azqrakî, Akhbar Makka, 31, 58, 73.

[7] Een artikel van Thomas Maria Weber in The Archéo Tema No. 9 (review), juli-augustus 2010, pagina 51. Archeodenum SAS. (ISSN 1969 - 1815).

[8] Procopius, verhalen en Toespraken Wars.

[9] Montgomery Watt, Muhammad bij Macca, 208 pagina's, Oxford University Press, OUP Pakistan (1953, 2006). (ISBN 0195772784 en 978-0195772784), pp.193-194.

[10] Henri Graetz, joodse geschiedenis, vertaling door Lazarus Wogue Mozes Bloch. Vijf volumes A. Levy, 1882. derde periode - DE RELEASE eerste keer - na de val Recollection hoofdstuk XII - Joden in Arabië - (tot 650) [11] B. Sadeghi & U. Bergmann, "De Codex Of A metgezel van de profeet en de Koran van de profeet ", Arabica, 2010, jaargang 57, pp. 344-347.

[12] Thomas de presbyope Chronicles. [13] Robert G. Hoyland; Een overzicht en evaluatie van de christelijke, joodse en zoroastrische geschriften over vroege islam; 1997. p.116 [14] Jacobi Nuper Baptizati. [15] Pratum Spirituale, 100-102 [p. 63] [16] B. Flusin, "De Tempelberg om de komst van de Arabieren, volgens twee byzanitins verhalen," in: Bayt Al-Maqdis: Abd al-Malik Jeruzalem, J. en J. Raby Johns (ed.) (Oxford Studies in islamitische kunst), Oxford, Oxford University Press, 1992, p. 21. [17] (Kron. Khuzistan, 30-31 [blz. 186]) [18] (Kron. Khuzistan 38-39 [pp. 187-188]) [19] Damascus John schreef zijn "Hairesi peri" in AD 743 of eerder. [20] Theophanes. [21] Maxime Rodinson, Mohammed, Essays, Seuil, 1994, p. 73-122. [22] Roger Bertram Sergeant: "De Soennah jami'ah, Yathrib pacten met de Joden, en de Tahrim van Yathrib: Analyse en vertaling van het materiaal vervat in de zogenoemde". Verdrag van Medina " ", (1978). De historicus toont de authenticiteit van dit verdrag door een historisch-kritische benadering. [23] BM Wheeler, Mozes of Alexander? Vroege islamitische exegese van Koran 18: 60-65,. Journal of Near Eastern Studies, 1998, oc, P. 214. [24] Maxime Rodinson, Mohammed, Essays, Seuil, 1994, p. 179 en acc. [25] Muhammad Hamidullah, De slagvelden in de tijd van de profeet, gepubliceerd in 1939. [26] François-Paul Blanc, islamitische wet, Dalloz, 2 ^e editie, 2007, 128 blz., P p. 74-76. [27] Maria Theresia Urvoy, artikel Oorlog en Vrede in MA Amir-Moezzi, Woordenboek van de Koran, red. Robert Laffont, 2007, blz. 375. [28] Maxime Rodinson, Mohammed, editie van Threshold, (1994) p.267 [29] Ebu Muhammed Cafer b. Pirc en Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar edities Yay nevi: 4 / 218-219. [30] Maxime Rodinson, Mohammed, Essays, Seuil, 1994, p. 287-288. [31] Ebu Muhammed Cafer b. Pirc en Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar edities Yayınevi: 4 / 236-237 [32] Ebu Muhammed Cafer b. Pirc en Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi edities: 7 / 428-431 [33] Kazimirski De Koran; Edities Garnier Flammarion, 1970, 508 pagina's. (ISBN: 2-08-070237-8). p. 393. Opmerkingen: [a] overgeleverd van Aisha: "Allah's Apostel kwam naar mijn huis, terwijl twee meisjes zongen naast me de liederen van Bu'ath (een verhaal over de oorlog tussen .. de twee stammen van de Ansar, dwz Khazraj en Aus, voordat de islam de profeet liggend op zijn bed met zijn gezicht naar de andere kant van Abu Bakr kwam en schold me en zei: 'Van instrument van Satan in ? aanwezigheid van de Apostel van Allah's Apostel draaide zijn gezicht naar hem toe en zei: '.. Laat ze Elk volk heeft zijn festivals, en dit is van ons' Toen Aboe Bakr werd gevonden verspreid, j 'bad de twee meisjes om weg te gaan en ze vertrokken. Het was de dag van Eid wanneer de Abessijnen gewend zijn aan het dansen met lederen schilden en speren ... "