IV. Genesis van de Aarde Volgens de koran

Ontstaan ​​van de aarde volgens de Koran

I. Inleiding:

De koran beschrijft de vorm van de aarde? We zullen zien dat in feite de Koran niet expliciet beschreven vorm, maar eerder omschreven om zijn opleiding te beschrijven, als de site van grote keien stralen, strooi soorten ankers te zijn geweest. Die doet denken verrassend de vorming van de planeet volgens astrofysische modellen. Inderdaad, wat het ook mag lijken a priori het verstoren van de koran stopt herhaaldelijk vallende voorwerpen uit de hemel en expliciet oproept de stichting van de aarde door de soorten ankers, uit de lucht [1].

(Cor 03:19 p.m ..): "En als voor de aarde, hebben we uitgebreid en er zijn gegooid ankers, en maakte het groeien alles in balans. "

(Cor 52:44.): "En als ze zien fragmenten die uit de hemel, zeggen zij:" Dit zijn stapelbed wolken ". "[2].

(Cor 57:25.):" En Wij hebben neergezonden ijzer waarin sprake is van een enorme kracht, maar ook veel voordelen voor de mensheid. "

* * *




وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم
(Cor.21,31)
"Hij maakte de aarde ankers zodat je suportent."
Door het graven, het valt op de rotsachtige diepten van de lithosfeer.

De koran beschrijft de tweede plaats het herstel van de bergen in de andere richting:

(Koran 88: 17-20): "Hebben zij niet naar de wolken, hoe ze zijn gemaakt, en hoe de lucht is hoog en de bergen hoe ze worden bevestigd en de aarde, hoe het werd gedrukt [opgedoken ]? "

* * *

We zullen zien dat de Koran, in tegenstelling tot wat wordt ten onrechte vrij regelmatig beweerd, niet voorstellen dat de aarde zo plat. Maar bepaalde termen hebben duidelijk verhoogd conceptuele moeilijkheden voor de voormalige exegeten nog plaatsen Mohammed meer dan twee eeuwen, het ontwerpen van de betekenis van de verzen in een twee-dimensionale ruimte, waar we, zeer bedacht Mohammed zullen zien uiteraard uitbreiding of uitbreiding in drie dimensies door het zaaien van de aarde vanuit de lucht.

***

Maar de meest verrassende kant van de Koran, is dit niet het ontwerp en de planten ankers jets uit de lucht, omdat de Koran vermeldt duidelijk de beweging van de aarde in de ruimte. De meest expliciete vers over het feit dat het daarvan; (Cor 41:11.): "Hij vervolgens naar de hemel hief toen het rook en zei tegen hem, en de aarde:" Komt beiden vrijwillig of. Kwaadschiks "Ze zei" We moeten gewoon gehoorzamen "". Dit betekent dat de lucht wordt beschreven als zijnde in een compact object ontstaan ​​(Kor. 9:30), uitgebreid met vermogen (I Kor. 51:27) uitstrekt in de richting van de goddelijke troon (Kor. 79:21) beschrijft als buiten in de hemel.

Het lijkt misschien onwaarschijnlijk dat de Koran eigenlijk zegt dat de aarde als het verplaatsen in de ruimte, of dit expliciet geformuleerd, tussen-de andere in het vers hierboven geciteerde. Het moet echter benadrukken de beheersing van de sterren van de posities was een goede wetenschap in deze vitale dodelijk vijandige omgeving en de constante verandering die letterlijk lijkt slip onder de voeten van de bedoeïenen van de woestijn, waartegen alleen blootgesteld zichzelf zo stabiel als de sterren hemels. Terwijl zelfs een persoon over-uitgerust met moderne high-tech meetinstrumenten bereikt hen op een dwaalspoor op het gevaar te verdwijnen voor altijd in het zand. Het is heel redelijk te bedenken dat ze begrepen voordat de tijd dat de aarde zich bewoog in de ruimte in het midden en met de sterren. Hoe dan ook de koran is zeer duidelijk op dit punt, zelfs als het lijkt echt verwarrend als we weten dat de geocentrisme leek te domineren in de wereld tot een veel later tijdstip.

II. Genesis van de aarde:

1. مدد:

مددناها وألقينا فيها والأرض رواسي وأنبتنا فيها foto Vanaf كل شيء موزون
(Kor. 3:19)
'' En als voor de aarde, hebben we uitgebreid en er zijn gegooid ankers, en hebben veroorzaakt om te groeien in alle dingen in evenwicht. "

مددناها وألقينا فيها والأرض رواسي وأنبتنا فيها foto Vanaf كل زوج بهيج
(Cor 50: 7.) '' En als voor de aarde, hebben we uitgebreid en er zijn gegooid ankers. En hebben veroorzaakt daarin groeien van alle stralende dingen "

De zware ijzer en nikkel in de asteroïden vallen op de
training Natte aarde te laten vallen in het hart van de planeet.

مدد = = maded stretch, te bereiken, uit te breiden, spreiding, spreiding, rekken tot een uitbreiding, in te voeren, uit te breiden, te verlengen, te trekken. رواسي = vaak bezocht door grote bergen, ensemensement roept de aarde vanuit de ruimte met massa AUI zijn verankerd.

De koran beschrijft de vorming van de aarde te zijn gevormd door indringende het rockt of soorten grote bergen ... Beschrijving verrassend denken ontstaan ​​van de planeet volgens de moderne modellen.

2. مهاد:

الذي جعل لكم الأرض مهدا
(Cor 08:53). '' Hij die de aarde heeft gemaakt wieg [/ of geleide ding], en u wordt geleid paden; en dat de hemel zendt water. Dan, door haar, brachten we door verschillende planten paren. "

= = مهدا mahdan wieg: plat, verzachten, cement, classificeren, duwen, gids, glad, vlak en rollen.

جعل لكم الأرض الذي مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون
(Kor. 43:10) '' Welke voor u heeft gedaan op aarde geleid iets, en je bent toegewezen paden, -misschien guideriez bent u? "

ألم نجعل الأرض مهادا
(Cor 78: 6) "Hebben we niet gemaakt de aarde. Geleide"

De term مهادا roept een wieg die wordt gezwaaid, en ook de plaats van de mensheid in de uitgestrektheid van de hemelse ruimte.

De term مهادا betekent ook door de variatie en de wortel één ding dat gericht is gedreven in een bepaalde richting toetreding tot de vers (Kor. 3:19).

3. فرش:

والأرض فرشناها فنعم الماهدون
(Kor. 51:48) "En de aarde, wij de circuleren (hebben gestippeld). En wat een uitstekende kalmerende [/ of Guider] Wij zijn!"

فرش = = ameubler Faracha, plat, verspreiding, pletten, stroom, cement, classificeren, ventilator, stretch, te bereiken, geschroefd, uit te breiden, uit te breiden, ontvouwen, bestrooi, roll, spin.

فرشناها uit: 1 / فرش = stoffer voorzien van een handvat gebruikt voor het verzamelen en afvoeren van afval ingezameld. Terwijl 2 / فراش zei van een vlinder die draait rond een lichtpunt.

"De aarde bezaaid en getogen ..."

De term verwijst ook naar de vlinder die vliegt en circuleert rond een lichtgevende punt.

Dit vers herinnert ook het ontstaan ​​van de aarde door de botsing van grote rotspartijen reeds hierboven vermeld. De term betekent فرش het idee te verzamelen, te monteren en ook het idee van de circulerende goshawks iets ... Dubbele verbazingwekkend gevoel wordt ook vreemd trad in het proces van het ontstaan ​​van de planeet, die vergaard de asteroïden reizen en het nastreven van de zon op zijn pad.

4. بسط:

والله جعل لكم الأرض بساطا
(Kor. 71:19) "En Allah heeft de aarde voor u gecomprimeerde / geplette / vereenvoudigd [gladgestreken / gerold] voor u tot ongeveer daarin, in de ruime wegen te gaan."

بسط = layer coating, gemakkelijk = van het werkwoord "يبسط" = plat, cement, avond, pletten, te verlengen, te vergemakkelijken, glad, upgraden, bestrating, pers, maken haalbaar, rollen, te vereenvoudigen. * Nogmaals, de Het idee van de druk, verpletteren geeft geen idee van vorm, maar lichamelijke oefening op Aarde training. In feite is de aarde is een rotsachtige planeet. Als de massa niet voldoende is, zou het diffuse en gas. Maar het idee van de vereenvoudiging van reizen past perfect bij arondie vorm van de planeet met de toegang van het ene punt naar het andere wordt verlaagd strikte minimum, en sinds 2000 vele vliegreizen intercontinantaux passeren de noordpool het verminderen van de afstand aanzienlijk.

Aarde asteroïde plotseling geplet, geperst, gerold en glad ..

De vereenvoudigde aarde om gemakkelijk te reizen dan: de ronde vorm verbindt de "tips" om zo te reizen te vergemakkelijken. Zo is de passage over de Noordpool aanzienlijk reis teruggebracht van Alaska naar Spitsbergen. Een geoïde oppervlak vlot vorm is de eenvoudigste mogelijk is voor menselijke beweging inderdaad.

5. دحاها:

والأرض بعد ذلك دحاها
(Kor. 79:30) "Wat de aarde nadat die we gevuld [stenen gooien] (of momentum)"

* De looptijd van dit vers is nog steeds erg duidelijk over het idee van het gooien van stenen naar een doel. Of gooi de Aarde in de ruimte, met de daaruit voortvloeiende verstoring van de ruimte goshawks eigen massa en goshawks zon ... Idee en lid van de phylologique étymlogique مهدا betekenis van woorden en verzen hieronder الماهدون usités Het roept het idee van schommelen, oriëntatie. De term betekent hetzelfde moment dat de idee om de aarde als een steen ...

"والأرض بعد ذلك دحاها"

Analyse van de term Ia دحاها:

'Daarna vormde hij de aarde als we een steentje in een gat ... "vreemd ontwerp vergelijkbaar met de vorming van de planeet door de aanwas van voorwerpen vallen in de ruimte-tijd plooien gevormd door zijn eigen gewicht.' En een stortvloed we zeggen "dhaha bilbat'hai" Het begint




(op de zachte aarde en steentjes in zijn cursus, of verspreid met hem) "

Het belangrijkste woord in het bovenstaande vers is "دحاها". In het Arabisch, is er een uitdrukking: "izha dahaha" betekent "bij het ​​verzenden van de stenen om een. Gat" Het gat wordt genoemd "Udhiyatun". "Almadahi" verwijst naar stenen ronde door de grootte van het gat in de grond waar de stenen worden verzonden, in dit spel. "Almadahi" betekent ook iets rondje door werk een groep mensen. Volgens verschillende etymologen, betekent het woord "struisvogelei" heeft dezelfde wortel als "دحاها".

Ib en Daha Duhiya:

In Lisan Al 'Arab sectie دح wordt hier uitgebreid een overzicht over de betekenis van de Koran termijn.

Ib-1. DAHW: 1. Daha eerste persoon. Dahout, yad'hoo inf. N. DAHOO Hij verlengd; naar buiten of uit de buurt uit te breiden; uit te breiden of te verlengen één ding; en als je God en de aarde te noemen; Daha leest ook. In eerste instantie geeft dahaitu. yaad'hae inf. . N dahae: en Hij (God) heeft de brede aarde, of groot; zoals uitgelegd door een Arabier van de woestijn ook melding van een struisvogel, wanneer het is duidelijk dat het zich uitbreidt of met zijn poot of been, de plaats waar het legt haar eitjes ... yad'hoo, RN. n. dahwu en ook Daja; onder het gezag van 1Abr. (U zegt, dahaha Hij compressa, zoals u ook zei, dhajaha.) Ook hij gaf of gooide en duwde, duwde, verwijderen van zijn plaats een steen, met zijn hand. Er wordt ook gezegd dat degene die speelt met noten, "abidil maddha adhhuhu wa", wat betekent "Neem een grote afstand, en) [de] te starten". (Zie ook midh'hat op twee plaatsen. En een torrent we zeggen "dhaha bilbat'hai" Het begint (op de zachte aarde en steentjes in zijn baan, of met circuleert. Is) en de regen, zeggen ze, "Al dhaha gehesen jaar waj'hil Ardhi": "Ze circuleerden de keien op het oppervlak van de aarde", of hen te verplaatsen "(Zie ook daha, in het volgende artikel.). En "aldhahwu bilhijarathi" betekent ook de rivaliserende, [tegen zijn rivaal], om stenen te gooien, proberen te overtreffen (door dit te doen), en ook al-Midahath (n inf. Dahee) ("TA marra jad '. hoo "inf.n. dahow gezegd van een paard. Hij kwam haastig met haar voorpoten zonder veel verhogen de grond hoeven" daha'l slaat h jaar 'De buik was, of werd, breed, en tijdens en Indahae (buik) was, of brede waarzegger of opgezwollen: de twee gemiddelde (buik) gezwollen en gezwollen, of groter, en hing omdat het vet of ziekte, als ook Dhau en Indah (zie art Dooh ..) Ib-2 Mad'han ud'hiyy zien. Mid'hat: Een houten ding waarmee een kind loopt (yudu'ha) en die in het verleden grond veegt alles wat daarbij komt tegen het. Een auqeul spel Mekkanen speelden "El-Asadi beschrijven dit: Almadahiyy en Almasadiyy betekenen stenen zoals (kleine ronde brood cake genoemd) qursath, afhankelijk van de grootte van het gat wordt aangeprikt en uitgebreid een beetje Ze gooien dan de stenen (yad'hoona BIHA) naar het gat, en als de steen op valt, degene wint, maar verder ze overwonnen wordt gezegd yad'hu en yasdu wanneer lanceert de stenen ( Iza dhahaha) uit de bodem van de opening: en het gat wordt genoemd ud'hiyyath. (Volgens Freytag, het gezag van Diwan El-Hudhaliyin een ronde ding gemaakt van lood, de lancering van die mensen samen te werken om een gat te bereiken .) .. Voor Almadhuwwath en almad'hiyyath zie artikel DAHIN.

6. سطحت:

وإلى الأرض كيف سطحت

(Kor. 88:20)

"... En de aarde hoe het werd gedrukt [en opgedoken]?"

De centrale term hier is كيف die de aandacht vestigt op de status of de manier waarop het oppervlak van de aarde gaat om uiterlijk. سطحت afkomstig zijn beurt de wortel سطح waardoor het gebied of het oppervlak van de geometrische objecten, maar geen nauwkeurige vorm.

سطح = Surface, werkwoord: stretch, plat, te bereiken, verplaatsen, ontvouwen, ontrollen, egaliseren, verspreiding, verspreid naar buiten, glad, vlak en effenen, te drukken,. Rollen, Spread Dit vers roept de perfectie van vorm aarde, doet denken aan de aanpak in het oude Griekenland, die willen dat de meest perfecte vorm is een bol. Pythagoras en de bol beschouwd als de meest perfecte object. Aarde zag hij als een schepping van God, die alleen kan een perfecte vorm, dus bolvormig.

"De drukte en geëgaliseerd aarde." De sfeer was in de oudheid beschouwd als de ideale vorm. Aarde slechts een bol.

7. طحاها:

والأرض وما طحاها

(Cor 91: 6)

"En de aarde en dat wat betrekking heeft op deze (het landschap)!"

Het vers noemt ook andere asteroïden projectie op het oppervlak van de aarde uitrusting en landscaping geleidelijk.

* Wat is de aarde gevormd door het projecteren op het oppervlak is een andere formulering van de ensemensement aarde door asteroïden, de soorten grote bergen vallen op het oppervlak te verstrekken.

7. كفاتا:

ألم نجعل الأرض كفاتا

(Kor. 77:25) "Hebben we de aarde niet een verzonnen plaats van assemblement."

كفتة

* "كفاتا" kifâta [n] betekent dat in plaats van assemblement, wat suggereert dat de geoïde bal van de Aarde.

III. Andere gerelateerde verzen:

III.a. Aarde, wieg verloren in de hemel:

(. Cor 02:22): "Hij die de aarde gemaakt als een wieg [geleid] en de hemel als een gebouw,

en dat de hemel zendt water, daarna brachten ze er fruit, uw deel. Dus niet rivalen aan God geven, dan weet je "Het woord vertaald als" bouw "is" Binaa "of" Binan ". Deze term betekent "bouw". De luchten zijn grote constructie boven de aarde. * De aarde wordt beschreven als een kleine wieg tot milieur een enorme constructie ...

III.b. Dh'oul Qarnain verkent de grenzen toegankelijk vanuit het westen:

(Cor 18:86.): "En toen hij de Couchant bereikte, vond hij hem liggend op een tumultueuze waterpunt en, met haar, vond hij een Mensen Wij zeiden." O Dhou'l -Qarnaïn of je discipline, je welwillendheid jegens hen vast te stellen of niet. ''

* Dit vers over Dhul-Qarnayn op de woelige wateren van de westkant, betekent dat Dh'oul Qarnain valt op deze woelige wateren wanneer de zon ondergaat daar beneden. Dat wil zeggen dat de zon in het gebied, op de woelige wateren, waar Dh'oul Qarnayn is aan de kant van het Westen. Men kan ook begrijpen dat dit de Sunset zelf op die curve . ruwe wateren en Dh'oul Qarnayn is een mensen in deze afgelegen regio's


interpreteren het vers hier zoals duiken in het water van de zon is een verkeerde interpretatie:

1. وجدها تغرب في عين حمئة --- hij vond hem liggend op ruw water 2. تغرب الشمس في باريس --- de zon in Parijs * De vers zegt dat de zon is op deze plaats, omdat het zou slapen in Parijs of ergens anders.

III.c. Het aardoppervlak ontdaan van objecten en bergen

(Cor 06:47 p.m ..): "En de dag waarop Wij de bergen zal verwijderen en je ziet het land te worden ontdaan En Wij zullen hen verzamelen zonder het opgeven van enige!"

* De bergen zal worden uitgehold tot het punt van het bereiken van de begane grond en de vloer te worden gestript bij de aanblik van de mannen op de Dag des Oordeels.

III.d. Uitputting richting Mekka:

(. Cor 2: 144): "Ja, we zag je gezicht draaide naar de hemel Nou, We zullen zeker wenden tot een richting die complaira u .. Zet je gezicht, om zo te Fatih-moskee. Waar je ook bent, draai je gezicht. Ja, en degenen aan wie het Boek werd gegeven weten dat dit inderdaad de waarheid van hun Heer. En God is niet onachtzaam van die ze doen. "

* Mohammed die de richting van Mekka nostalgie wordt beschreven als het draaien zijn gezicht naar de hemel. Inderdaad, als gevolg van de kromming van het oppervlak van de aarde, het zo. De Koran goed draaien control "gezichten" in de richting van Mekka. Echter, buigen en knielen gezicht scant de richting van boven naar beneden. De term maakte pa "orienation" is "Tarafa" wat betekent dat de idee van het snijden van de horizon in de helft verticaal en gericht verticaal in het midden.

III.e. Vasten aan de polen:

(Cor. 2: 187).. "Voor een aantal dagen als iemand van u ziek is of op reis, het voorgeschreven aantal andere dagen, maar voor degenen die niet kon uitstaan, er is een losprijs, het voeden van armen. En als iemand doet meer uit eigen beweging, het is voor hem, maar het is beter voor u dat gij vast, als je wist! "

* De passage stelt dat "degenen die niet de mogelijkheid hebben" zijn vrijgesteld. Notemment wat het geval waarin de lichtmasten kan tot zes maanden.

IV. Imcompatibilité Quran Concept Met Earth Plate:

IV.a. (Cor.31: 29):

"Heb je niet gezien hoe God maakt de nacht in de dag te komen, en de dag in de aan te gaan 's nachts? En Hij heeft de zon en de maan, elk loopt een naam termijn onderworpen? En God is echt goed geïnformeerd over wat je doet?


"IV.a '. (. Cor 22:61)

"Het is de waarheid, dat God maakt de nacht in de dag te komen, en de dag in de aan te gaan 's nachts. God echter hoort, merkt hij op, echt!"

* Het gebied van de licht-penetratie en duisternis wordt genoemd schemering.

Abdallah ibn Abi Awfa meldt: "We accompagnions de boodschapper op reis, terwijl hij het ​​vasten. Bij zonsondergang, de profeet zei tegen een man: - "O zo en zo, kom af van uw paard en voor te bereiden ons Sawiiq. ' - 'O boodschapper', zei de man, 'wachten op de avond.' - 'Stap uit je paard en bereidt ons Sawiiq', antwoordde de Profeet. - 'O boodschapper', zei de man, is het toch duidelijk '. - 'Stap uit je paard en bereidt ons Sawiiq', antwoordde de Profeet. De man vervolgens gedemonteerd en bereidde de Sawiiq. Vervolgens diende hij de boodschapper van dat doel, en zei toen: 'Als je de duisternis te stijgen in die richting, reiken naar het oosten, dan is het tijd voor de gelovigen om zijn vasten te verbreken' ' (Bukhari en Muslim). * In deze hadith, Mohammed noemt expliciet de opkomst van de schaduw van de hemel bij zonsondergang. Consolideren van onze lezing van het vers gedeelde meer boven.

IV.b. (Cor 39: 5.):

"Met waarheid schiep Hij de hemelen en de aarde. Hij wikkelt de nacht de dag, en wraps de dag om 's nachts, en Hij heeft de zon en de maan, elk loopt een naam termijn onderworpen. Heb is- Hij niet machtig, de grote vergeven?

"* Wrap is alleen mogelijk zon een gebogen object. Onmogelijk als de aarde plat was. Wat is het formeel bewijs voor Mohammed dat de aarde niet plat. Meetkundig, dag en nacht verstrengelen en slagen in het passeren boven elkaar volgens de rotatie van de aarde.

IV.C. Suggereerde Vorm van de aarde:

1. "Twee Easts en twee Wests:

رب المشرقين ورب المغربين

(Cor.55: 17). "Heer der twee Oosten, de Heer van de twee Westen"

حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين

(Cor 43:38). "En toen hij aankwam zei hij." Wat is er tussen u en mij de afstand tussen de twee Easts, een kwade metgezel er "

* Twee Easts en twee Wests zijn niet mogelijk op een platte aarde. In de tijd van Mohammed, weten we niet de Nopuveau World. Le Levant eindigde in de Stille Oceaan en West, in de woelige wateren van de Atlantische Oceaan. Roepen twee Oosten en twee Wests, Mohammed suggereert het bestaan ​​van de plaatsen waar de zon opkomt en ondergaat na het opstaan ​​en liggend op het land in zijn tijd bekend aan deze kant van de wereld. Niet onmogelijk dat de Indianen of Chinese handelaren Ayent gesproken over landen buiten de Stille Oceaan naar Mohammed, waar het wordt gehoord in de loop van de verschillende shopping trips.

Mohammed keer dat de zon in de Stille Oceaan en is het instellen van over de Atlantische Oceaan, Mohammed gedacht andere mysterieuze land waar de zon opkomt en ondergaat na liggend op de bekende landen, weer te stijgen vanaf de zijkant Pacific.

2. "Lord of the Easts"

رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق
(Cor 37:. 5), ". Heer van hemel en aarde, wat ligt in de tussenruimten, de Heer van de Easts"

* Heer van de Easts zonder vermelding van de Wests en meervoud blijkt dat in de geest van Mohammed aarde kon niet vlak zijn, en de zon steeg in absoluut elke plaats rond.

3. 'Het keert de dag en nacht "

يقلب الله الليل والنهار إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار

(Cor.24: 44): "Het is Allah, dat het dag en nacht keert, er is zeker een les in het voor de waarnemers."

* "Yuqallibu" قلب betekent het om de dag en nacht draaien, mogelijk ding als het respectivent dag en nacht op twee tegengestelde regio geografisch.

De positieverandering van de zonne-referentie van de aarde die dag en nacht (het verlichte gebied of niet) van de planeet jaarlijks omgekeerd naast de effecten van de rotatie van de aarde met een periodiciteit van 24:00.

4. "Een teken in de oppositie van de dag en nacht"

إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب

(Cor. 3: 190) "Want er is in het ontstaan ​​van de hemelen en de aarde en de oppositie van de nacht en de dag zijn tekenen voor verstandige mensen."

* De dag-nacht oppositie trad opnieuw het idee van een gezicht tegenover het land bekend om de oude wereld van de tijd van Mohammed.

5. "Hij wikkelt de dag over de nacht, en wikkelt de nacht over de dag":

خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز الغفار

(Cor 39: 5). "Hij vormde de hemelen en de aarde echt, het wikkelt de nacht over de dag, en wikkelt de dag over de nacht, is onderworpen aan de zon en de maan, elk running voor een bepaalde termijn, n 'Is het niet machtig en barmhartig. "

* Yukevviru, "كرة" Deze term ook categorisch uitsluit van het idee van een platte aarde, als dag en nacht worden beschreven als verpakking: vandaar de noodzaak van terrestrische kromming in de geest van Mohammed.


6 . "De schaduw groeit geleidelijk en heet Allah naar de hemel"

إلى ربك ألم تر كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا

Wa الشمس دليلا ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا

(Kor. 25:45) "Wil je niet waarnemen als je Heer verlengt de schaduwen, als hij wilde dat hij rustig zou maken, en hij maakte de zon zijn getuige. Dan geleidelijk keert hij terug naar hem."

* De schaduw wordt gezegd te worden opgezegd door de zon, het verlengen als de zon nadert de horizon naar de hemel (de Heer) projecteren. Vergeet niet dat de eerste staat van de natuur is donker, en zo Mohammed begreep de schaduw waarvan de omtrek wordt getrokken door het zonlicht als een demonstratie van de oorspronkelijke staat van de schaduw zone .

7. "De uitgebreide ruimtelijk Aarde":

Saw تكن ألم أرض واسعة

(Kor.4: 97), "is het niet gemaakt uitgestrekte aarde."

Aarde die niet bestond gevormd en geëxpandeerd kunnen diverse materialen allimentée door vele planetoïden die vielen door zwaartekracht.

إن أرضي واسعة

(Kor. 29:56)
"Mijn aarde is enorm."

8. "De zon loopt naar de troon en niet vork over de maan, elk vogue naar de Troon"

والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون

(Cor 36:. 38-40)
"De zon loopt de plaats die hem werd afgekondigd, dit is de sentense de machtige geleerde, en de maan dunner volgende posities om een staaf te roepen désechée palm Het is niet gepast om de zon af te buigen en bereiken de maan, en de nacht kan niet groter zijn dan de dag. Alle zwemmen langs een bepaalde baan. "

9. "God Appella hemel en aarde om Hem [de troon]":

ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين

(. Cor 41:11) "Hij steeg daarna naar de hemel in rook op en beval hem en de aarde. 'Kom goedschiks of kwaadschiks,' en zij gehoorzaamden 'komen we in volmaakte gehoorzaamheid"

* Volgens Bukhari, Mohammed zei dat de zon loopt naar de troon. Rekening houdend met de hierboven beschreven voorwaarden. Met al onze verbazing zien we dat Muhamma gezien de beweging van de aarde met de zon in zijn reis naar de Troon tijdens de expansie van de hemelen ook expliciet vermeld in (Kor. 51:47).


----- ------------------------------- [1] Het woord vertaald met "aarde" is "أرض". De letterlijke vertaling van deze termijn leidt tot een semantische vervreemding leidt tot een vrij typisch anachronisme van onze tijd. Volgens filologie werd de term goed begrepen de grond onder de voeten en stopten hiervoor. De wortel van het woord betekent het idee van wat wordt aangeboden aan ons, en het woord is gebruikelijk om het deel van de grond die is in onze ogen te bespreken. De semantische uitbreiding van deze term om het idee van wereld is een taalkundige anachronisme. Een middeleeuwse Arabische begreep niet door die naar iets anders Viies dat de grond met zijn ogen, zonder enige vorm van geometrische of astronomische concept. [2] Het woord vertaald met "hemel" of "hemel" of "heelal" is "سماء" semantisch suggereren wat is "up" en "weg". Wat de term "أرض", die in de middeleeuwen de semantiek een afgelegen idee van wat we horen in onze hedendaagse tijd gesuggereerd, is een Arabische van de VII simpelweg voorgesteld door de term "alles wat op de top als hij opkijkt ".