In dit artikel zullen we steunen de verhalen van de koran bevat veel archaïsmen prémassorétiques Israëlieten [1] dat de historisch-kritische en archeologische geloofwaardigheid van deze verhalen, waar de Hebreeuwse Bijbel verhalen Masoretic gereorganiseerd zodat erudiete versterken weggetrokken verhalen primitief. We zullen laten zien dat de Koran verschilt van de versie van de bijbelse verhalen van de ouden, door verankering onverwacht in de gereconstrueerde geschiedenis door de historisch-kritische en archeologische bronnen.
A-1. De koran Kritiek Scrolls Bible:
De Koran bevat vele historische toespelingen over het hedendaagse werk van standaardiseren Masoreten Tora-rollen en het herschikken van teksten van segmenteren en sorteren, en is duidelijk echo de Kohaniem van Yathrib. Houders, volgens de studie van joodse verhalen gemeld door middeleeuwse kroniekschrijvers moslims, een eigen versie die ontsnapt wetenschappelijke replay-blijkbaar eerst geschreven in proto-Kanaänitische geschreven, uit ballingschap Babel [2]. Volgens Henrich Graetz [3], de joden van Arabië beweerde te hebben gehoord over hun vaders die tijdens de verwoesting van de eerste tempel door Nebukadnezar II, joodse vluchtelingen hun toevlucht hadden genomen in het noorden van Arabië. De historicus stelt dat zij, tijdens het bewind van de Judese koningen, de Israëlieten hebben browsers kunnen zijn aangetrokken door Ophin, gouden land, en hebben handelsposten in Zuid-Arabië (Jemen opgericht, Himyar, Saba) op Mariba en Sanaa, de handel met Indië, en dat ze hebben gesticht colonies.Graëtz stelt dat het buiten twijfel dat de Joden de vlucht voor de Romeinen zonk in het schiereiland Banu Nadir, de Banu Banu Qoraida en Nakdal, de eerste twee werden afstammelingen van Aäron en werden genoemd Cohanim: 'Arabische eiland, drie stammen vormen (Alkahinani). De schijnbare onduidelijkheid van de positie van de schroeven Koran -to-vis de Thora erkenning van zijn goddelijk gezag en de commandant van de Israëlieten te voldoen, terwijl beschuldigen sommige van verstoring van de betekenis van de verzen weg te houden van hun oorspronkelijke betekenis, kan perfect worden verklaard als we weten dat de Masoreten waren de heiligverklaring van het werk op het moment van het schrijven van de Koran, op de bestaande medeklinkers ondersteuning. Zo is in de Koran, bezitten we versies van de verhalen van endemische Cohanim van Yathrib prémassorétiques het is interessant om historische kritiek en moderne methode op basis van de archeologie, antropologie en andere nieuwe manieren om te dienen.
Boven een vertegenwoordiging van de Gezer kalender, dateert van rond de XES BC, geschreven in proto-Kanaänitische, een taal verwant aan Bijbels Hebreeuws. Zonder twijfel de oudste geschreven versie van de Tora moet zijn die in dit schrijven uit de negende of VIII.
A-2. De woorden worden verplaatst hun grenzen:
Í حرف ون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به
(Kor. 5:13)
"Ze braken de woorden van hun locatie en vergeet waarvan een deel werd verzonden naar hen."
Het bovenstaande vers zegt heel expliciet verduistering van de betekenis van woorden en de reorganisatie van de inzendingen gemaakt ten tijde van de profeet in de geschriften van Masoreten, standaardisatie reeds gestart zijn door soferim en amoraim in het verleden voor de triage van canonieke teksten. De term يحرفو ontleent de harp wortel betekent dat het idee van de rand hoek. We vinden dit woord in het vers (22,11) als volgt: "ومن الناس foto Vanaf saw على يعبد حرف" die "enkele adoren betekent t Allah in de marge (de rand)". Zodat we de betekenis van het vers (5.13) supra begrijpen. Het is duidelijk dat de verzen zijn gesegmenteerd in woorden op verschillende manieren. Om te benadrukken dat de oude borden toegevoegd |. Segmentering letters afzonderlijke woorden signaleren door het bewegen van de terminal woorden om obteAnir andere plausibele betekenis De primaire tekst [4]
Het is onwaarschijnlijk dat deze verklaring komt van de geest Mohammed, maar het is eerder een echo van de Israëlieten van Yathrib die gehouden midrashim en rollen de Babylonische geleerden herlezen dicht consonantisch tekst (door het moduleren van de segmentaties en reorganisatie van de punten) tot Mesopotamische mythen leidt tot ontkomen velen anachronismen niet verder dan de historische kritiek. Het samenvallen anachronismen en historisch-kritische dating het opstellen van de huidige tekst met ballingschap weerspiegelt het belang herinterpretaties na de ballingschap van de werkzaamheden aan de canonieke versie Alexandrijnse Hebreeuws en gebruikt de punt van de greep masoreten en Targums van de paleografische onderzoeken.
Het is onwaarschijnlijk dat deze verklaring komt van de geest Mohammed, maar het is eerder een echo van de Israëlieten van Yathrib die gehouden midrashim en rollen de Babylonische geleerden herlezen dicht consonantisch tekst (door het moduleren van de segmentaties en reorganisatie van de punten) tot Mesopotamische mythen leidt tot ontkomen velen anachronismen niet verder dan de historische kritiek. Het samenvallen anachronismen en historisch-kritische dating het opstellen van de huidige tekst met ballingschap weerspiegelt het belang herinterpretaties na de ballingschap van de werkzaamheden aan de canonieke versie Alexandrijnse Hebreeuws en gebruikt de punt van de greep masoreten en Targums van de paleografische onderzoeken.
Boven de regeling van de afstamming paleografische bijbelse codex.
Septuagint Septuagint / Mt: Massorah
Septuagint Septuagint / Mt: Massorah
A-3. The Forgotten Rollers:
(Cor 5.13.): "Ze veranderen woorden van hun betekenis en vergeet een deel van wat is verzonden hen."
Ook de vergeten teksten in vers (5.13) genoemd, is niet een simpel idee zonder verdienste, maar wordt gecontroleerd tijdens een strenge paleografische de Bijbel te lezen. Ten aanzien van deze vergeten boeken evoked de Koran vinden we verwijzingen in de Bijbel zelfs boeken die er niet zijn; Hier zijn de plaatsen waar de Bijbel noemt de heilige boeken die we gevonden worden: (Numeri 21: 14): "Zoals het is geschreven in het boek des HEEREN oorlogen: Waheb buurt van de Rode zee en de beek Arnon en de helling het ravijn etc. ". Maar het Boek des HEEREN oorlogen is niet gevonden, omdat dit aangehaalde passage. We vinden verwijzingen naar andere boeken. Het boek van Jaschar: (Jozua 10: 13) en (2 Samuël, 1: 18). De vijftien en Spreuken van Salomo nummers op wezens etc. (1 Koningen 4: 32-33). De woorden van Nathan (2 Kronieken 9: 29). De geschiedenis van Uzzia: 2 Kronieken; 26: 22). De geschiedenis van Hizkia en van Hizkia (2 Kronieken 32: 32). Songs for Josiah (2 Kronieken 35: 25). Het Boek van de tekenen van de tijd: (Nehemia; 12: 23).
Het Nieuwe Testament noemt dingen in verwijzing naar oude geschriften die nog niet zijn gevonden, worden de volgende voorbeelden: (brief van St. Jude: 9, 14); (Hebreeën 12: 21); (2 Timotheüs 3: 8); (Handelingen; 7: 22-28), etc. De Bijbel bevestigt dat een deel van de Schriften werd bewust verborgen wordt verloren of vergeten. Dit toont aan dat Mohammed deze kritiek niet uitgevonden, maar de kritiek van de geleerden bij hen Joden.
A-4. Sommige Forgent Faux Writings:
(Cor 3.78.): "En er zijn onder hen, die hun talen te vervalsen door het lezen van het boek om je denkt dat het is uit het boek, dat het niet het Boek , en ze zeggen: "Dit is van God" als hij komt niet van God, ze wetens vertellen leugens tegen God. ".
Dit toont aan dat de profeet Mohammed niet alle rollen herkende omhoog als de profeten. Zoals ondersteund door Marie Thérèse Urvoy, lijkt het erop dat de profeet wilde een schone Canon stand [5].
(Cor 2.75.): "Nou, verwacht je [moslims] dat zulke mensen (de Joden) je geloof te delen? Terwijl een groep van hen gehoord en Gods woord, het willens en wetens vervalste begrepen.
"A-5. Een vervolging Opgenomen in de Bijbel:
Jeremia zelf zou al lang geschreven voordat Mohammed: "Hoe kun je zeggen, we zijn wijs en de Tora van God is met ons? Terwijl de beitel liggen schriftgeleerden het een leugen heeft gemaakt? "(Jeremiah 8: 8). Terwijl de verloren stammen van Israël, wiens spoor kwijt over de boeken van het Oude Testament, de Israëlieten beweren afstammelingen van Aäron in Arabië, in Yathrib zou de Babylonische ballingschap te ontsnappen ontvluchten hun land de tijd van de invasie van Nebukadnezar, zelfs ten tijde van Jeremia. Ze houden een archaïsche canon prémassorétique waarvan Koran weerklinkt dan ook een historisch-kritische baan erg interessant.
A-4. Sommige Forgent Faux Writings:
(Cor 3.78.): "En er zijn onder hen, die hun talen te vervalsen door het lezen van het boek om je denkt dat het is uit het boek, dat het niet het Boek , en ze zeggen: "Dit is van God" als hij komt niet van God, ze wetens vertellen leugens tegen God. ".
Dit toont aan dat de profeet Mohammed niet alle rollen herkende omhoog als de profeten. Zoals ondersteund door Marie Thérèse Urvoy, lijkt het erop dat de profeet wilde een schone Canon stand [5].
(Cor 2.75.): "Nou, verwacht je [moslims] dat zulke mensen (de Joden) je geloof te delen? Terwijl een groep van hen gehoord en Gods woord, het willens en wetens vervalste begrepen.
"A-5. Een vervolging Opgenomen in de Bijbel:
Jeremia zelf zou al lang geschreven voordat Mohammed: "Hoe kun je zeggen, we zijn wijs en de Tora van God is met ons? Terwijl de beitel liggen schriftgeleerden het een leugen heeft gemaakt? "(Jeremiah 8: 8). Terwijl de verloren stammen van Israël, wiens spoor kwijt over de boeken van het Oude Testament, de Israëlieten beweren afstammelingen van Aäron in Arabië, in Yathrib zou de Babylonische ballingschap te ontsnappen ontvluchten hun land de tijd van de invasie van Nebukadnezar, zelfs ten tijde van Jeremia. Ze houden een archaïsche canon prémassorétique waarvan Koran weerklinkt dan ook een historisch-kritische baan erg interessant.
B. Het verhaal van Abraham
Lees het artikel hier: Abraham, Minimalist Thesis.
C. De Koran verhaal van Jacob:
Egyptische Cartouche scarrabée vermelding van de Kanaänitische koning Ya'qob Har.
(12,100-1 Cor.): "En hij hief zijn ouders op de troon en zij vielen uitgestrekt voor hem en zei: .." O mijn vader, dit is de interpretatie van mijn droom van de oude God heeft inderdaad! goed gedaan. "," O mijn Heer, Gij hebt mij het koninkrijk gegeven en leerde me de interpretatie van dromen ".
Buste van Ya'qoeb Har, Kanaänitische koning van Egypte.
Volgens de interpretatie van dromen, moet de zon in de cultuur Semitische worden geïnterpreteerd door royalty. De uitputting van de zon is misschien een teken van wat Jacob koning zou worden en boog neer voor Jozef en zijn -lune- moeder en zijn broers, de sterren; lees (Genesis 22: 17). Bovendien lijkt een soortgelijke passage in de bijbelse versie, maar de klim naar de troon is er een klim op een andere dan de royalty troon. In de Koran, lijkt het duidelijk dat het de troon van het koningschap. En de geschiedenis evenals de rest van de Koran moet getuigen hij lijkt. Volgens de Bijbel, Jacob vestigt zich op een troon en dan "de Farao" (wij zijn misschien in het bewind van de eerste Hyksos koningen, die nog niet de titel van hun nieuw ontruimd vijanden hebben aangenomen) sterft en andere "farao" vervangt. De Koran zegt elders, meer in het bijzonder, dat God het koningschap van Israël, de zoon zou hebben verleend; (Cor p.111 / 20 V.): "Gedenk toen Mozes tot zijn volk zeide:" O mijn volk! Vergeet niet de zegen van God op je toen hij benoemd profeten onder u. Hij maakte je Kings. En Hij gaf je wat hij niet had gegeven aan een ander onder de. ". De titel van Har Ya'qoeb werd gevonden onder de geschriften van deze bijzondere periode, nog steeds een interessante toeval. Duidelijk, kan Jacob historisch hebben bestaan en word de koning in Egypte tussen -1700 en -1622 in de vijftiende Hyksos-dynastie als Koning [6]. Jacob kon waarschijnlijk al een jaar of vijftig jaar oud zijn geweest toen hij aankwam in Egypte na zijn twaalf zoon. Er zou 68 jaar hebben geregeerd en moest sterven op een hoge leeftijd, maar niet uniek voor hem bijna 128 jaar. Een benadering in vergelijking met de versie van de Koran en de moderne archeologie.
C-5. Neurosis Jacob om het verlies van Jozef Hysterische Blindheid veroorzaken van haar en haar hyperosmia:
C-1. Een ander verhaal van Jacob:
Voor de rest, de Koran is een zeer verre verhaal van de installatie van de Israëlieten in Egypte. Jacob maken van een koning, en die gebeurtenissen parabibliques getroost door de archeologie als voor de rest van de punten van verschil.
Egyptische Cartouche scarrabée vermelding van de Kanaänitische koning Ya'qob Har.
C-2. Nine Doors Misr op het moment van Jacob:
(Cor 12.67.): "En hij -Jacob- zei:" O mijn zoon niet in te voeren door een poort, maar wel binnen via aparte deuren. "
Zoals Jozef zijn zoon had gevraagd om meer te komen, een angst die had gegrepen Jakob zou hebben hen geadviseerd via aparte deuren te gaan. Er waren eigenlijk tot 9 poorten van de stad Misr op de datum die door de Bijbel. Het is dus zeer waarschijnlijk dat de zoon van Jacob dus worden gescheiden om te gaan Misr. Egypte werd beschermd door negen poorten gesymboliseerd door de nieuwe bogen waarop koninklijke macht werd gebouwd. We kunnen dus verwachten er overheersing in Egypte interpreteren van de droom van Jozef over de sterren, de maan en de sterren neergebogen. De zon is het zelfde in dromen, ook een koning volgens ibn Sirin (H. 34-110). We zullen terugkeren naar deze bijzondere versie van de Koran.
C-3. Vraag van de periode van tarwe Jacob
(Cor 12,74.): "Zij (de dienaren van Jozef) zei: 'Wij zoeken de grote Koning Cup opladen van een werkpaard, die zal brengen en ik ben verantwoordelijk .."
De Koran noemt inderdaad geen tarwe in deze context, in tegenstelling tot de Bijbel. Maar tarwe zal worden ingevoerd naar Egypte dan aan het leven BCE.
C-3. 1. Becoming een Noble Jozef in Egypte:
(Cor 12.78.): "Zij zeiden: O nobel, het heeft een zeer oude vader, dus neem een van ons in zijn plaats."
Dit zou een belangrijke eerste rang in Egypte voor zoon Jacob zijn. Het ritme van overstromingen en wateroverlast was Seven, maar de koning Hyksos (hékha Khawset buitenlandse prinsen in oude Egyptische) misschien niet op de hoogte als hij een farao was. Door het interpreteren van de droom zoals gebruikelijk, Joseph was hij waardeerde de Hyksos koning die hem grote macht over alle Egypte?
C-4. Jacob Heeft hij koning worden en hij Gooi royalty in Egypte?
(12,100-1 Cor.): "En hij hief zijn ouders op de troon en zij vielen uitgestrekt voor hem en zei: .." O mijn vader, dit is de interpretatie van mijn droom van de oude God heeft inderdaad! goed gedaan. "," O mijn Heer, Gij hebt mij het koninkrijk gegeven en leerde me de interpretatie van dromen ".
Buste van Ya'qoeb Har, Kanaänitische koning van Egypte.
C-5. Neurosis Jacob om het verlies van Jozef Hysterische Blindheid veroorzaken van haar en haar hyperosmia:
(Cor. 12: 93-97): "'Neem mijn shirt, en wierp het over het gezicht van mijn vader. Hij zal het zicht te herstellen En breng me al uw familie' En toen de karavaan doorkruist het. limiet, hun vader zei: 'Ik gedetecteerd, natuurlijk, de geur van Jozef, zelfs als u zeggen dat ik delirium zij zeiden tot hem.' Bij Allah daar ben je goed in je eeuwige delirium 'Toen het goede nieuws kwam aan toonder. Hij paste het [het shirt] op het gezicht van Jacob Het herstelde [onmiddellijk] uitzicht, en zei. 'Heb ik je niet vertellen dat ik weet van Allah wat je niet weet? "Ze zei:" O, onze vader, smeek voor ons de vergeving van onze zonden, we waren echt schuld. ''.
We hebben de afgifte van het oog van Jacob besproken verdwijnen Joseph. En benadrukte dat gevallen van hysterische blindheid opgetreden volgende grote emotionele schokken zijn echt. Zoals ook de beschrijving van Jacob zoals waanvoorstellingen door zijn familie versterkt dit proefschrift. Bovendien is het feit dat Jacob voelt de geur van Jozef, voordat andere familieleden laat zien dat hij leed aan hyperosmia. Een andere klinische symptomen die verband houden met zijn pijnlijke emotionele toestand.
C-6. Die de View Jacob horen dat Jozef leeft.
Het herstel van het gezichtsvermogen Jakob hoorde dat Jozef leeft is als de handtekening van de authenticiteit van dit verhaal, waarin wordt bevestigd dat het is natuurlijk niet een ontwikkeling van de geest, maar de herinnering aan een echte historische gebeurtenis. Het is dus a priori onwaarschijnlijk verhaal om daadwerkelijk te herinneren een authentiek merk, het consolideren van de authenticiteit van het verhaal van Jacob, premise wonderbaarlijke bewind in Egypte.
D. Het verhaal van de vlucht van de kinderen van Israël in de woestijn
Het hele leven en alle religieuze riten van het oude Egypte draaide rond Niles letterlijk vormden de ruggengraat van deze beschaving.
D-2. Farao Verondersteld Good overstromingen te garanderen:
In feite was de farao's, die werden verondersteld om de genade van de goden (voorouders eigenlijk, de farao's werden gehouden goddelijke nakomelingen) te promoten. Hiertoe, een verscheidenheid van zeer geavanceerde rituelen werden georganiseerd, zoals optochten symboliseert de reis van Farao aan de goden om hun clementie bevorderen.
In feite was de farao's, die werden verondersteld om de genade van de goden (voorouders eigenlijk, de farao's werden gehouden goddelijke nakomelingen) te promoten. Hiertoe, een verscheidenheid van zeer geavanceerde rituelen werden georganiseerd, zoals optochten symboliseert de reis van Farao aan de goden om hun clementie bevorderen.
"O! Gekozen en dappere werknemers, ik weet dat je handen voor mij snijden mijn vele monumenten. Oh! U die houden snijden edelstenen van alle soorten, die doordringen in de graniet en hechten aan de kwartsiet, [mensen] moedig en krachtig bij de bouw van monumenten, dankzij jou kan ik alle tempels te versieren Ik hef gedurende de duur ervan. Ik Meriamon Ramses, een die het mogelijk maakt de jongere generatie om te groeien door ze leven. Ik pourvoirai uw behoeften op elke manier, dus je zal werken voor mij vanuit een liefdevol hart.
"(Stele die teruggaat tot VIII van Ramses II in Heliopolis.)
"(Stele die teruggaat tot VIII van Ramses II in Heliopolis.)
D-3. De tien Plagen als Bad Overstromingen ontkennen Farao:
Dit is buiten de Bijbel, die slechte overstroming wonderbaarlijke wonden gemaakt ... Maar de koran die prémassorétiques versies van het verhaal van de Israëlieten bevat vermeldt deze zeggen dat deze wonden woorden ...
Dit is buiten de Bijbel, die slechte overstroming wonderbaarlijke wonden gemaakt ... Maar de koran die prémassorétiques versies van het verhaal van de Israëlieten bevat vermeldt deze zeggen dat deze wonden woorden ...
(7-130-133 Cor.): "We hebben de farao's mensen ervaren met jaren van droogte en de kortheid van fruit, zodat ze zich herinneren en. Bij goed overkwam hen, zei zij:" Dit is te wijten aan ons ", en zo kwaad bedrukte hen, Mozes zag zij en degenen die met hem waren, een onheilspellende Truly hun lot hangt alleen van Allah, maar de meeste van hen niet weten en zij zeiden.?. "Wat teken je ons naar ons betoveren, zullen wij niet in u geloven." We stuurden hen de overstroming, sprinkhanen, luizen (of grill), kikkers en bloed duidelijke tekenen, maar zij zwollen met trots en bleef een crimineel volk. "
Dus de koran staat dat goede overstroming werden geroepen door leden van de koninklijke Farao als het gevolg van hun bemiddeling met de goden. Terwijl de wonden uitgegroeid tot een test van autoriteit Farao's door overstromingen en hongersnoden twijfel over haar vermogen om de genade van de goden te trekken.
Hier is de post-canonieke versie Masoretic:
(Exodus 7: 15-25) "Ga naar Farao in de ochtend, hij gaat uit naar het water, en presenteer je jezelf voor hem op de rivier zult nemen. uw hand de staf, die werd omgezet in een slang, en zeg tot Farao, de HEERE, de God van de Hebreeën mij tot u gezonden, om u te vertellen: Laat mijn volk trekken, dat zij Mij dienen in . En dit is de woestijn, tot nu toe heb je niet geluisterd Zo zegt de HEERE: Daaraan zult gij weten, dat Ik de HEERE ben .. Ik zal het water van de rivier met de staf, die in mijn hand slaan; . en zij zullen in bloed veranderd worden En de vis in de rivier zal sterven, zal de rivier stinken, en de Egyptenaars zullen verafschuwen om water te drinken uit de rivier. De HEER zei tegen Mozes: Zeg tot Aaron: Neem uw personeel en strek uw hand uit over de wateren van Egypte. over hun rivieren, over hun stromen, over hun poelen, en al hun water clusters Ze worden bloed en er zal bloed zijn in het gehele land van Egypte, zowel in vaten van hout en in vaten van steen. Mozes en Aäron deden zoals de HEERE geboden. Aaron hief de staf, en sloeg het water, dat in de rivier was, voor de ogen van Farao, en onder ogen van zijn knechten; en al het water van de rivier werden in bloed veranderd. En de vis in de rivier waren gestorven, en de rivier stonk en de Egyptenaren konden de rivier water niet drinken, en er was bloed in het ganse land van Egypte . En de Egyptische tovenaars deden ook alzo met hun bezweringen. Farao's hart verstokte, en hij naar hen niet hoorde, gelijk de HEERE gesproken had. Farao keerde zich om en ging naar zijn huis; en hij niet zelfs dit ter harte te nemen. Alle Egyptenaars groeven rondom de rivier, om water te drinken; want zij konden geen water drinken uit de rivier. Hij overleed zeven dagen na dat de HEERE de rivier geslagen had. "(Exodus 8: 2-3, 6-7, 12-15):"
Aaron strekte zijn hand uit over de wateren van Egypte; en er kwamen vorsen op en bedekt het land van Egypte. En de tovenaars deden ook alzo met hun bezweringen. Zij brachten kikkers over het land van Egypte. (...) Hij zei: Morgen. En hij zeide: Dit zal zo zijn, opdat gij weet, dat er niemand is gelijk de HEERE, onze God. Zullen de vorsen van u en van uw huizen en uw dienaren en uw volk; Zij worden in de rivier blijven. (...) En de Heere zeide tot Mozes: Zeg tot Aaron: Strek uw staf uit, en sla het stof der aarde. Het kan luizen worden in het ganse land van Egypte. En dat deden ze. Aaron strekte zijn hand uit met zijn staf, en sloeg het stof der aarde; en het werd luizen op de mens en op dieren. Al het stof der aarde werd luizen, in het ganse land van Egypte. En de tovenaars met hun bezweringen voort te luizen brengen, maar ze konden niet. Luizen waren op mensen en dieren. En de tovenaars zeiden tot Farao: Dit is de vinger van God. En Farao's hart verstokte, en hij naar hen niet hoorde, gelijk de Heer had gezegd
"-> Als over de vermeende slavernij om grote monumenten geïnterpreteerd door bijbelgeleerden en Schriftgeleerden te bouwen, zijn de beheersing van de magie van de Farao's priesters in geloofwaardig comptepour genomen van de tien plagen. Maar de oorspronkelijke versie van de Koran bindt de wonden vertellen het slechte overstromingen en bindt het tegendeel conclusie goede rauwe Farao's te waarborgen en te zorgen voor voedsel en andere personeelsleden van de stammen tempels.
D-4. Alles ging naar Kanaän onder Ramses II:
De leden van de koninklijke familie die nog steeds de overhand in Kanaän vreesde een tegenslag als ten tijde van de Hyksos, die kwam uit Kanaän had het rijk gedomineerd:
De leden van de koninklijke familie die nog steeds de overhand in Kanaän vreesde een tegenslag als ten tijde van de Hyksos, die kwam uit Kanaän had het rijk gedomineerd:
(. Cor 7,109-112): "De leiders van de Farao's mensen zeiden:" Dit is inderdaad een volleerd goochelaar. Hij wil u te verdrijven uit uw land "-" Dus wat je bestelt.? "Ze zei:" Laat hem wachten, hij en zijn broer, en stuur verzamelaars in de steden, die zal brengen u alle gewaarschuwd tovenaar ".
-> Canaan was toen een deel van Egypte. De opstanden in de oostelijke regio van Egypte waren een historisch strategische ligging. De Koran verschilt van de versie van de Bijbelse slavernij en de kwestie van opstanden als een schuldvordering van autonomie die vele verzen onderschrijven.
Op de kaart aan de linkerzijde, de grenzen van het Egyptische rijk op de Ramesside periode. We zien dat Kanaän en de Sinaï onder Egyptische controle en dominantie. De koran versie van de exodus te bevestigen, en kantelen de theorie van het lek in de Sinaï-woestijn. Aan de rechterkant van het lichaam van Ramses II, de farao van de Exodus.
(Cor 7,107.): "En de notabelen van het volk van Pharao zeiden:" Wilt gij Mozes en zijn volk verlaten om onheil te maken in het land, en zelf u en uw goden te verlaten? "Hij zei:" We zullen hun zoon te doden en laat leven hun vrouwen. We zullen over hen en zal overheersen. "
-> Dit bloedbad te domineren het land Kanaän wordt vermeld op de stele van Merenptah. De désertement de regio gevonden door archeologische opgravingen valt samen met het schrijven.
D-5. Mozes Request verlaten van het grondgebied van de toeslagen als gevolg van overstromingen Oorzaak In Bad:
Maar Mozes kwam tot Farao te vragen om hen te laten gaan in de woestijn.
(Cor 7,104 tot 105.) En Mozes zei: "O, Pharao, ik ben een boodschapper van de Heer van het Universum, ik moet zeggen over Allah, behalve de waarheid die ik heb om u te komen met een bewijs van. van uw Heer. Laat ik daarom van de kinderen van Israël."-> Dit lek is een wanhopige badplaats tegenover de bloedbaden.
Zoals gemeld in Israel Finkelstein in The Bible Unearthed, de inwoners van de regio woonden in een deel van argiculture (in de koran genoemd) en andere delen van de schapen- en geitenhouderij in de Bedouin manier. De archeoloog wijst erop dat de Ottomaanse periode, de inwoners van de regio overbelaste kwam naar de woestijn om hen te hervestigen zodra de situatie gunstig geworden. Zo, de periode van de bloedbaden vermeld op de stele van Merenptah samenvalt met het einde van de Kanaän ontvolking, terwijl in Iron I hooglanden zijn opnieuw bezet door dezelfde mensen die Finkelstein protoisraélites hoogtepunten cultureel zo identiek hun aardewerk en materiële sporen behalve dat tijdens de verplaatsing varkens hun bezigheden websites verloren [4].
Zoals gemeld in Israel Finkelstein in The Bible Unearthed, de inwoners van de regio woonden in een deel van argiculture (in de koran genoemd) en andere delen van de schapen- en geitenhouderij in de Bedouin manier. De archeoloog wijst erop dat de Ottomaanse periode, de inwoners van de regio overbelaste kwam naar de woestijn om hen te hervestigen zodra de situatie gunstig geworden. Zo, de periode van de bloedbaden vermeld op de stele van Merenptah samenvalt met het einde van de Kanaän ontvolking, terwijl in Iron I hooglanden zijn opnieuw bezet door dezelfde mensen die Finkelstein protoisraélites hoogtepunten cultureel zo identiek hun aardewerk en materiële sporen behalve dat tijdens de verplaatsing varkens hun bezigheden websites verloren [4].
. D-6 Botsingen Magicians Een feestelijke gelegenheid van de partijen:
Op festivals, goochelaars botsten in de voorkant van het publiek te imponeren, en Mozes boden tekenen en werd uitgenodigd om een dergelijke confrontatie met Farao's tovenaars-geleerden. Maar Mozes was voorbij.
(Cor 20, 57-60). "Hij zei: 'Ben je gekomen om ons, o Mozes, om ons ons land te verlaten door uw magische We zeker brengen u magie als Fixed tussen ons en u een ?. afspraak die noch wij, noch je niet zal falen in een geschikte plaats ', zei Mozes.'. Uw afspraak is de dag van de partij en laat de mensen te verzamelen in de ochtend 'So Farao. , gepensioneerd. Dan verzamelde hij zijn plan kwam vervolgens (op bezoek). "
D-7. Het ondersteunen van Mozes Farao Raille niet hebben overschreden de God van Mozes in de Naos
Boos door slechte overstroming, zou de farao hebben bespot Mozes, zeggende genegeerd in de post-Masoretische Bijbel:
(Cor 28.38.): "Farao zei:" O, notabelen, ik weet niet van een god voor u naast mij Haman, een vuur voor mij over de klei en bouwen mij een grote monument macht. zijn dan ga ik naar de God van Mozes. Ik denk eerder dat het van de leugenaars. "
-> Ramses II maakte volledig de pilaren hal van de tempel van Amon in Karnak. Om een symbolische processie in de lucht te maken en een bezoek aan de goden te komen tot Amon smeken goed rauw. Deze hemelse reis echt bestond op het moment, en het was goed verbonden aan de voorspraak van de goden voor een goede grondstoffen. Het is opmerkelijk dat de farao's was een lange processie symboliseert de boottocht naar het heiligdom en voldoen aan de goden om de weg over te steken en smeken hen goed rauw. Zo Ramses zou in de Koran beschimpt Mozes, zeggende dat ondanks haar monumenten waardoor de toegang tot de hemel, hij nooit stak de god van Mozes wordt verondersteld oorzaak van slechte overstromingen.
D-8. De Slachting van de Israëlieten in Kanaän Dogs:
De Koran houdt hetzelfde, het doden van de mannelijke Israëlieten door Farao, afvoer grond die ze hadden geërfd. [4]
(Cor 2.49.): "En [onthouden] wanneer Wij bevrijdden u van Pharao's volk, dat u onderworpen aan strenge straf, het doden van uw zoon en uw vrouwen spaarde.
"(Cor 7,141.):" (herinner) toen Wij redden u van Pharao's volk die u met een smartelijke straf, het doden van uw zoon en uw vrouwen spaarde Dit was een grote beproeving van uw Heer "...
(Cor 28.4.):" Farao verhief zichzelf in het land en verdeeld in clans zijn volk, onderdrukken de zwakte van een van hen, het slachten van hun zoon en laten hun vrouwen leven dat hij een van de onruststokers was. ".
Vroegste vermelding van Israël opgericht door de archeologie, daterend uit Jaar VI van het bewind van Merenptah.
Een lijn 7 hieronder desssus, opgegroeid in de lijst van mensen verwoest en ingediend staat Israël n vernietigd, is het heeft meer zaad (mannelijke).
D-9. Ontvluchten de Israëlieten Kanaän Wiens Zullen ze erven Veertig Jaar late toevoeging:Een lijn 7 hieronder desssus, opgegroeid in de lijst van mensen verwoest en ingediend staat Israël n vernietigd, is het heeft meer zaad (mannelijke).
Ook wanneer de Israëlieten oversteken Kanaän fuyèrent hij lijkt de woestijn van Jordanië van Arabië te krijgen. Ze vluchtten overexploitatie en over-belasting.
(Cor 7,137.): "En de mensen die werden onderdrukt, We hebben erven de oostelijke en westelijke regio's van de aarde, die we hebben gezegend."
(Cor 26.59.): "Dit is hoe we hen uit hun schatten en hun prachtige verblijf Ja, het was zo, en wij hen. We hebben een erfenis aan de Israëlieten."
-> Dit is zo duidelijk als de pagina voetnoot verwijst naar Kazimirski deze foutieve reactie: (Voy hoofdstuk II, 58, mee ...) Als we deze verwijzing lezen we hetzelfde te raadplegen; "Deze passage en vers 59, chap. XXVI, waar de Israëlieten verondersteld om terug te keren naar Egypte, is een van die anachronisme waarvan Koran is vol, en perfect stel de extreme onwetendheid van de Arabische profeet."
-> De zekerheid dat de Koran kan hier alleen verkeerd zijn nog steeds leiden tot een oordeel fout ongeloofwaardig. Sinds Kanaän was inderdaad een Egyptische regio en dat het is links onder de bloedbaden gemeld in de Merenptah stele in zijn naam en keerde terug naar Kanaän zodra het grondgebied verloren door de farao's (onder Ramses III) [3] .
De bovenstaande grafiek toont de diepe consistentie dat naar voren komt in de achtergrond van de koranische versie van
de vlucht uit Egypte van de Israëlieten, die chronologisch overeenkomt met de in de regio gevestigde feiten
Kanaän tussen het einde van de regeerperiode van Ramses II en reimplantation proto-Israëlieten in de hooglanden van rond -1150 BCE.
de vlucht uit Egypte van de Israëlieten, die chronologisch overeenkomt met de in de regio gevestigde feiten
Kanaän tussen het einde van de regeerperiode van Ramses II en reimplantation proto-Israëlieten in de hooglanden van rond -1150 BCE.
(Cor 2,57. & 60): "En Wij vallen het u uit de schaduw van een wolk en zond u manna en kwartels: -'Mangez van de goede dingen die Wij u hebben voorzien." . Niet voor ons dat ze de verkeerde, maar zelf (...) En toen Mozes vroegen om water voor zijn volk, dat is wanneer Wij zeiden: - "Strike . de rots met uw staf 'En plotseling, twaalf bronnen gutste, en zeker elke groep wist welke drank -.' Eet en drink wat God je geeft, en niet zaaien land op aandoeningen zoals handlangers van wanorde.
"." Het verhaal van het manna en kwartels zijn ook overdreven in de populaire verbeelding, maar is in overeenstemming met de context. Sterker nog, het feit dat de slechte overstromingen Egypte hebben gedestabiliseerd met wat de tien plagen van het jodendom geworden later, het geheugen van het manna en kwartels in de woestijn, en de voorzienigheid van twaalf bronnen getuigt de vreugde van de Israëlieten gevlucht om dat voedsel te ontdekken. Dit is nog waarschijnlijker dat de Israëlieten leefden in de woestijn veertig jaar voorgangers.
"." Het verhaal van het manna en kwartels zijn ook overdreven in de populaire verbeelding, maar is in overeenstemming met de context. Sterker nog, het feit dat de slechte overstromingen Egypte hebben gedestabiliseerd met wat de tien plagen van het jodendom geworden later, het geheugen van het manna en kwartels in de woestijn, en de voorzienigheid van twaalf bronnen getuigt de vreugde van de Israëlieten gevlucht om dat voedsel te ontdekken. Dit is nog waarschijnlijker dat de Israëlieten leefden in de woestijn veertig jaar voorgangers.
Het bestaan van het manna in de woestijn is inderdaad opgericht als kwartel, en het verhaal dat een bovennatuurlijke gebeurtenis in de Bijbel wordt is gewoon een voorzienigheid, zoals vermeld in de Koran in het vers hierboven. Het toneel van de stick en rock, alles gepresenteerd als een openbaring lijkt een coïcidence, die het idee van de mysterieuze kracht van de stick van Mozes, die de bovennatuurlijke krachten scepters ouas in het Oude Egypte roept kunnen weerspiegelen oproepen.
D-11. Klachten bij het voedsel van kinderen van Israël:
D-11. Klachten bij het voedsel van kinderen van Israël:
(Cor 2.61.). "En vergeet niet toen je zei Mozes 'We kunnen niet tolereren van een enkel voedingsmiddel zo bid uw Heer voor het ons te doen uit het land wat het doet duwen, de groenten, de komkommers, de knoflook, de linzen en uien! " - Hij u antwoordde: 'Heb je het beter veranderen voor de slechter? Ga naar Egypte, er zijn die er zijn dat je vraagt.' De vernedering en ellende viel op hen, en ze kosten de toorn van God, omdat ze geloofden dat Gods openbaringen, en doodde de Nabis zonder rechten. ".
De onbekende met het bijbelverhaal zien deze klacht niets bijzonders. Maar de koran versie van fundamenteel verschilt van de bijbelse als de rest van het verhaal van de ontsnapping van de Israëlieten in de woestijn tijdens de slachtpartijen in Kanaän. Alvorens verder te gaan, ook de versie klachten naar aanleiding van de Bijbel.
U kunt tekeningen van uien te zien op deze Egytpte Oude tekening.
U kunt tekeningen van uien te zien op deze Egytpte Oude tekening.
(Exodus 16: 3): "De zoon van Israël, zeide tot hen:" O, zou het beter sterven aan de hand van de Heer in het land van Egypte, zijn geweest toen we gingen door de vleespotten, toen we aten brood om de volledige! Je hebt uit in deze woestijn gebracht om deze hele vergadering van het volk verhongeren! "
Voedsel (groenten, komkommers, knoflook, linzen en uien) worden niet genoemd in de Bijbel, maar het blijkt dat ze allemaal worden geteeld in Egypte op het relevante tijdstip. Dit lijkt misschien een toeval, of, integendeel, de Bijbel bevat anachronismen vermelden op dit moment paarden, tarwe en spelt die worden ingevoerd in Egypte uit de VII BCE en zijn anachronistische voor de tijd van de vlucht uit Egypte.
Inderdaad, komkommers en groenten zijn in Egyte bestaande ten tijde van de Merenptah. Knoflook werd gebruikt voor het maken van brood fayesh Farao aangeboden aan werknemers en ui werd gebruikt in rituelen, zoals blijkt uit de geschriften van de tijd.
D-12. Kleine Aantal vluchtelingen:
(. Cor 10.83): "Geen één geloofde in Mozes, met uitzondering van een groep jonge mannen van zijn volk. Uit angst dat Farao en hun opmerkelijke Voorwaar, farao was mooi op aarde en hij was van de extravagante.
"(Kor 26,60)." Toen zond Farao verzamelaars in steden: 'Het is eigenlijk een kleine groep, maar ze irriteren ons, terwijl we allemaal waakzaam.' Zo hebben we Fimes-out van de tuinen en bronnen, schatten en een aangename plek om te verblijven. Het was zo, en Wij gaven de erfenis aan de kinderen van Israël. Bij zonsopgang, ze volgden. "
Dit lijkt triviaal, maar voor de rest kan niet komen uit de verbeelding van de Arabische profeet. Sinds het bijbelse verhaal is duidelijk inconsistent. Aangezien de Bijbel geeft de volgende rekening:
(Exodus 12: 37-38): "De kinderen van Israël uit van Rameses naar Sukkoth nummering ongeveer zeshonderd duizend man te voet, naast de kinderen. Een massa mensen ging ook met hen op, ze hadden ook grote kuddes schapen en runderen.
"Zulke mensen kunnen niet op vele manieren, te beginnen met het paard in de woestijn en het vertragen van het lek, maar ook de moeilijkheid om dergelijke voeden menigte in de woestijn. Niet te vergeten het feit dat de Bijbel het lek in de Sinaï, dat intensieve opgravingen absoluut categorisch hebben vernietigd. Maar daarnaast, het aantal sites voor Kanaan -1150 is veel te laag en lid van de Koran-versie als de rest van de uittocht verhaal.
D-12. Kleine Aantal vluchtelingen:
(. Cor 10.83): "Geen één geloofde in Mozes, met uitzondering van een groep jonge mannen van zijn volk. Uit angst dat Farao en hun opmerkelijke Voorwaar, farao was mooi op aarde en hij was van de extravagante.
"(Kor 26,60)." Toen zond Farao verzamelaars in steden: 'Het is eigenlijk een kleine groep, maar ze irriteren ons, terwijl we allemaal waakzaam.' Zo hebben we Fimes-out van de tuinen en bronnen, schatten en een aangename plek om te verblijven. Het was zo, en Wij gaven de erfenis aan de kinderen van Israël. Bij zonsopgang, ze volgden. "
Dit lijkt triviaal, maar voor de rest kan niet komen uit de verbeelding van de Arabische profeet. Sinds het bijbelse verhaal is duidelijk inconsistent. Aangezien de Bijbel geeft de volgende rekening:
(Exodus 12: 37-38): "De kinderen van Israël uit van Rameses naar Sukkoth nummering ongeveer zeshonderd duizend man te voet, naast de kinderen. Een massa mensen ging ook met hen op, ze hadden ook grote kuddes schapen en runderen.
"Zulke mensen kunnen niet op vele manieren, te beginnen met het paard in de woestijn en het vertragen van het lek, maar ook de moeilijkheid om dergelijke voeden menigte in de woestijn. Niet te vergeten het feit dat de Bijbel het lek in de Sinaï, dat intensieve opgravingen absoluut categorisch hebben vernietigd. Maar daarnaast, het aantal sites voor Kanaan -1150 is veel te laag en lid van de Koran-versie als de rest van de uittocht verhaal.
D-13. Desrcirption Canaan Flee die Va worden overgenomen door de Israëlieten
(. Kor 26,60) "Toen zond Farao verzamelaars in steden:" Dit zijn eigenlijk een kleine groep, maar ze irriteren ons, terwijl we allemaal waakzaam. 'Zo, we Fimes-out van de tuinen en bronnen, schatten en een aangename plek om te verblijven. Het was zo, en Wij gaven de erfenis aan de kinderen van Israël. Bij zonsopgang, zij het voortgezet. "
De koran beschrijft het gebied als een agrarisch gebied, met putten. En vooral dat zij het is beloofd en gezegend gebied is de plaats van het lek als gevolg van het geweld van de farao. Ook het gemak farao onderwerpen de opstanden komt overeen met de geschriften van de tijd. . Aangezien volgens de hedendaagse rekeningen, een kleine groep was genoeg om opstanden ondersteund als in deze passage uit de koran te onderdrukken
Bovendien, de Koran is een andere omschrijving van de bijbelse rekening voor steden over de Nijl:
(Cor. 53, 51 en 53-54): "En Pharao riep tot zijn volk:" O mijn volk, het Koninkrijk van Egypte niet van mij? Zoals de grachten stroomt aan mijn voeten? Doe observez- je niet? ' "Inderdaad, de Nijl landen werd georganiseerd met een uitgebreid netwerk van kanalen.
Terwijl Kanaän was een agrarisch plaats met putten waar het nodig is om het water mechanisch trekken was.
D-14. Farao's macht en armband Gold:
(. Cor 53, 53-54): "Waarom deed hij dat we niet gelanceerd gouden armbanden? Waarom bevoegdheden (ma'lak) niet gepaard gaan?
Deze passage uit de Koran, ook afwezig uit de Bijbel ook in overeenstemming met de symboliek van goud in het oude Egypte en de Farao armbanden symboliseren zijn aardse macht en goddelijke .
Bovendien, de Koran is een andere omschrijving van de bijbelse rekening voor steden over de Nijl:
(Cor. 53, 51 en 53-54): "En Pharao riep tot zijn volk:" O mijn volk, het Koninkrijk van Egypte niet van mij? Zoals de grachten stroomt aan mijn voeten? Doe observez- je niet? ' "Inderdaad, de Nijl landen werd georganiseerd met een uitgebreid netwerk van kanalen.
Terwijl Kanaän was een agrarisch plaats met putten waar het nodig is om het water mechanisch trekken was.
D-14. Farao's macht en armband Gold:
(. Cor 53, 53-54): "Waarom deed hij dat we niet gelanceerd gouden armbanden? Waarom bevoegdheden (ma'lak) niet gepaard gaan?
Deze passage uit de Koran, ook afwezig uit de Bijbel ook in overeenstemming met de symboliek van goud in het oude Egypte en de Farao armbanden symboliseren zijn aardse macht en goddelijke .
Boven gouden armband van Ramses II, bevestiging van de bovenstaande vers en de opmerking van het aan Mozes.
D-15. De Haman en Heavenly Processie Monument in Karnak:
(. Cor 28,38): "Farao zei:" Gij leiders, ik weet niet van een god voor jou anders dan ikzelf. Haman, een vuur voor mij over de klei en bouwen me een monument voor Ik de god van Mozes te bereiken. Ik denk echt dat hij een leugenaar is. "
(Cor 40.36.): "Farao zei:" O Haman bouw mij een grote residentie: als ik klim via de kanalen De kanalen van de hemel, om mezelf te verhogen god van Mozes? Maar ik denk dat dat het echt een leugenaar "
Zoals hierboven vermeld, deze ontbrekende verhaal van de Bijbel is in verband met de processie ritueel in het oude Egypte toen Farao was een symbolische processie door de Naos om de goden te ontmoeten, vrijwel het oversteken van de drempels van de hemel en aan de goden. Beter, Ramses II werd voltooid op het moment dat de pilaren hal van de tempel van Amon in Karnak gebeden verhoort. In het ritueel in deze tempel, Ramses moest passeren tussen paren kolommen symboliseert de drempels van de hemel aan het heilige der heiligen te bereiken en vindt het beeld van Amon om goede overstromingen smeken: een functie die Mozes in twijfel te trekken als gevolg van slechte overstromingen. Zoals voor het overige is het onwaarschijnlijk dat dit verhaal afkomstig uit de fantasie van Mohammed en context duidelijk met de tijd van een bewegend weg.
Tempel van Amon die gebeden aanvaardt in Karnak. Ramses II voltooid was de zuilenhal, zijn virtuele hemelse processie maken naar de hemelse goden te ontmoeten.
Een ander detail, de opdracht om Haman te vuren op de klei een site die het gebruik van tijd tot palmen branden op de kleigrond bij de vervaardiging van cement oproept starten. Het is kwestie van het vuur op de klei en niet klei op het vuur zo vaak verkeerd begrepen door sommige commentatoren.
De naam van Haman is hetzelfde als geregistreerd op het moment in Egypte op het relevante tijdstip een periode geschreven inscriptie: "head stenen steengroeven van de werknemers" [8].
Een andere verbazingwekkende feit, dat de koran schrijft het karakter van Haman diverse functies zoals het beheer van de werken of de aanwijzingen van de militaire troepen, een functie op het relevante tijdstip in Egypte, als zodanig gerapporteerd.
D-16. Henotheïsme Egyptische en Ramses Doen God:
D-16. Henotheïsme Egyptische en Ramses Doen God:
(Cor 7,120.): "En de notabelen van het volk van Pharao zeiden: 'Wilt u Mozes en zijn mensen vertrekken om kwaad te maken op aarde, en hij u en uw goden verlaten?' Hij zei: '' We zullen hun zoon te doden en hun vrouwen sparen, zullen we over hen en zal domineren .. '
(Cor 28.38.): "Farao zei:" Gij leiders, ik weet niet van een god voor jou anders dan mezelf.
"(Kor 23,47.):" Zullen wij geloven in twee mannen zoals wij soortgenoten van ons houden? "
"(Kor 23,47.):" Zullen wij geloven in twee mannen zoals wij soortgenoten van ons houden? "
Deze verschuiving blijkt ook uit de Bijbel dat de cultus van de tijd in Egypte niet noemen. Inderdaad, wat schijnbaar tegenstrijdige, farao was zowel God als aanbidder van de goden. Omdat de Egyptische religie was henotheïstische. Ook de Koran noemt als is het feit dat Farao had de bevoegdheid om de aanbidding van vreemde goden in vers toe: (Cor.20,71).
Aan de linkerkant tempel Abu Simbel in Nubië. U kunt de triade Amon, Mut en hun zoon Khonsu vertegenwoordigd met het gezicht van Ramses II, en een vierde beeltenis van Ramses II als gevolg van de extravagantie van de farao te zien. Aan de rechterkant, Osiris (maker van het schrijven, de landbouw en de meester van de zielen) in de vorm van Ramses II bij de ingang van de zuilenhal van Amon in Karnak.
D-17. Spietsen en straffen van tegenstanders in het Oude Egypte:
Aan de linkerkant tempel Abu Simbel in Nubië. U kunt de triade Amon, Mut en hun zoon Khonsu vertegenwoordigd met het gezicht van Ramses II, en een vierde beeltenis van Ramses II als gevolg van de extravagantie van de farao te zien. Aan de rechterkant, Osiris (maker van het schrijven, de landbouw en de meester van de zielen) in de vorm van Ramses II bij de ingang van de zuilenhal van Amon in Karnak.
D-17. Spietsen en straffen van tegenstanders in het Oude Egypte:
(Cor 20.71.): "En Farao zei: 'Hebt u in hem geloofde voordat ik u toestemming Dit is uw belangrijkste wie je magie ?. geleerd Ik zal zeker breken uw handen en voeten gekruist en je zult spietsen de palm boomstammen, en gij zult met zekerheid weten wie van ons is ernstiger in het straffen en duurzamer te maken. "
Merenptah pochte op een stele hebben gespietst en afgesneden van de Libische werven 1300 mannen [7,9].
Egypte ramesside, werden criminelen gemarteld en gespietst op palm boomstammen aangescherpt (representatie van een scène links). Rechts, afgehakte handen gevonden in Tell al-Daba (1600 voor Christus). Gentse tempel van Ramses III, Medinet Habu, schriftgeleerden van Ramses III hebben de handen gesneden en gerapporteerd trofee tegenstanders.
Egypte ramesside, werden criminelen gemarteld en gespietst op palm boomstammen aangescherpt (representatie van een scène links). Rechts, afgehakte handen gevonden in Tell al-Daba (1600 voor Christus). Gentse tempel van Ramses III, Medinet Habu, schriftgeleerden van Ramses III hebben de handen gesneden en gerapporteerd trofee tegenstanders.
Volgens antieke getuigenis, sloegen ze hun handen en voeten met een dikke stok en martelen ze met scherpe voorwerpen tot ze bekenden hun misdaad, waarna de empalais evenals roept de Koran op palm boomstammen geslepen.
D-18. De Taversée River (Jordanië):
(Cor 26.63.): "Toen we geopenbaard aan Mozes:" Tref de zee met uw staf "Ze explodeerde, en ieder afzonderlijk deel werd als de enorme berg .."
We hierboven dat de Koran is de vlucht van de Israëlieten uit het land Kanaän, die ze veertig jaar later zal erven genoemd. Dit herinnert Ramses II tijdens zijn lange koninklijke carrière 67 jaar vijf campagnes in Syrië georganiseerd van de vierde naar de tiende jaar van zijn regering en twee jaar van het zesde en zevende jaar van zijn regering in Libië, en maakte zelfs een verschijning Canaan in die twee jaar. Of was zijn koninklijke residentie in Thebe. Dit liet het tijd voor de Israëlieten om het pad te voet tijd dat Farao leert de vlucht en start achtervolgen hen (misschien door informanten?). Maar Jordan zouden hun weg versperren naar de woestijn. Die een buitengewone fenomeen zou hebben geëist als de milities aangesloten bij te vroeg of als de grenzen in het Noorden waren te goed beschermd te zijn Hettitische voorzijde.
Boven een recente foto van gedroogde Jordaan. Men kan beide zijden van de rivier die lijkt op bergketens te zien zoals beschreven in de Koran te houden met de oversteek van de rivier (23,63).
Echter, de Koran noemt een uniek detail in deze context met het noemen van een explosie (fanfalaqa) toen Mozes slaat de stick van de rivier of de volgende. Nu de Jordaan is inderdaad op de Aziatische-Afrikaanse schuld dat een breuk van de storing kan water uit de rivier kan rechtvaardigen om ervoor te zorgen strippen en het openbaren van de twee kanten van de bergen, zoals in de Koran versie genoemd de opening van de rivier. Ervoor te zorgen dat zodra vulde de schuld, het niveau stijgt blokkeren, zoals beschreven in het geheugen van de Joden, die bestendigd met verwondering, de overgang naar millices Ramses II, die hen achterna.
D-19. Achtergrond consistentie en Duality Virtual /
Real:. D-19.1 Heer van hemel en aarde:
(. Kor 26,27) "Dus ik u begraven toen ik je vreesde. Dan is mijn Heer verleend mij wijsheid en maakte me een van Zijn boodschappers. Dit is een zegen van u dat u citeren verwijtend, terwijl je jezelf vereren de kinderen Israëls? '' En wat de Heer van het Universum doet? 'Zei de farao. '' De Heer van de hemelen en de aarde en alles wat er tussen hen, zegt Mozes, als alleen kon je overtuigd zijn. '' Pharao zeide tot degenen om hem heen: 'Hoor je ? niet '' Mozes zei: 'Uw Heer en de Heer van je voorouders' '' 'Echt waar.! Farao zei, je boodschapper die is verzonden is bezeten '' Mozes zei: '.' De Heer van het oosten en het westen en wat er tussen hen, als je maar begrijpen! 'Farao zei:' 'Als je een andere dan ik god aannemen, Ik zal u onder de gevangenen.' '.
* Nogmaals, Farao bespot Mozes zegt dat zijn god is de Heer van hemel en aarde, dat is, zoals vermeld in deze hymne aan Ramses II hierboven, de attributen in die zin dat wordt toegeschreven aan zichzelf hetzelfde, en de woorden "Farao zei: '' Als je een andere dan ik god aannemen, Ik zal u onder de gevangenen. '' 'in steeds anders intrigerend.
D-19.2. Am Best of The Wretched:
(43, 51-53): En Pharao riep tot zijn volk, zei :? "Mijn volk het Koninkrijk Misr [Egypte] hoort niet bij mij en deze stromen stroomt onder mijn voeten te kijken -je dan begrijpen? Ben ik dan beter deze ellendeling die zich nauwelijks kan uitdrukken? Waarom heeft men lanceerde hem armbanden van goud? Waarom de engelen deden ze niet samen? "
* Wat verbazingwekkend, deze uitspraken toegeschreven door de Koran tot Farao blijken te zijn een echte adres als op verschillende manieren wordt overgedragen. Ten eerste, omdat de referentie-kanaal, gouden armbanden en hemelse contacten met de Egyptische landschap is kenmerkend voor de periode en de Farao missies, en ten tweede omdat zoals we zullen zien hem weer infra, watermerk aan de rekeningen van de Exodus, vinden we deze achtergrond confrontatie meer of minder uitgesproken Farao en Mozes. * De Koran lijkt die Mozes als een Kanaänitische winterkoninkje zaaien aandoening.
D-19.3. Armbanden Goud en Heavenly Powers:
(. Cor 43,52): "Waarom niet wij gooiden gouden armbanden? Waarom de hemelse machten hebben het niet met hem?
"* Mozes zeggen het bezit van een hemelse roem, lijkt het aannemelijk dat de farao werd verondersteld om deze autoriteit te houden, maar virtuele, lijkt te hebben bekritiseerd Mozes beweren aan de macht te houden echt en niet symbolische hemelse hem te vragen naar de hemelse machten die hem begeleiden of gouden armbanden symboliseren een dergelijk hemellichaam tonen, een gewoonte van de tijd was dat goud was het vlees van de goden en de wereldlijke macht armbanden .
D-19,4. Heavenly Travel:
(. Cor 28,38): "En Farao zei:" Gij leiders, ik weet niet van een god voor jou anders dan ikzelf. Haman, een vuur voor mij over de klei en bouwen me een hoge verblijfsvergunning, zodat ik de god van bereiken Mozes. Ik denk echt dat hij een leugenaar. ' .
"(Kor. 36,37):" Farao zei: "O Haman! Bouwen me een hoog Woonplaats: hef ik mezelf door de kanalen? De wegen van de hemel, om mezelf te verhogen tot de god van Mozes? Maar ik denk dat het een leugenaar is. Dus de slechte werking van de farao leek verfraaid is; en is afgeleid van het rechte pad; De plot van Farao gedoemd is als de vernietiging! "* Ook hier vinden we deze reële en virtuele dualiteit op de detentie van een hemelse macht.
Farao maakte de boot processies in de Naos om toegang te krijgen vrijwel goden in de drempels van de hemel bespot Mozes, met het argument niet aan zijn god door de lucht.
D-19.5. Overstromingen slecht, Manna en kwartels:
(7,130-133 Cor.): "We hebben de mensen van Farao ervaren met jaren van hongersnood en een vrucht vermindering, zodat ze onthouden. En wanneer goed overkwam hen, zeiden ze: 'Dit is het gevolg van ons', en zo kwaad bedrukte hen, Mozes, en degenen die met hem waren, een slecht voorteken zagen ze. Ze zeiden: 'Wat teken gij brengt ons, zullen we niet in u geloven. "En Wij zonden over hen de overstroming, sprinkhanen, luizen, kikkers en bloed, duidelijke tekenen. Maar ze zwollen met trots en bleef een crimineel volk. "(Cor
2.57.):" En Wij vallen het u uit de schaduw van een wolk en zond u manna en kwartels: -'Mangez We lekkernijen die je toegewezen. "; Dit is niet voor ons dat ze de verkeerde, maar zichzelf. "(Cor
2.61.):" En vergeet niet toen je zei tegen Mozes: 'We kunnen een enkele levensmiddelen niet tolereren. Dus bid tot uw Heer, zodat we te maken van wat de aarde groeit, de groenten, de komkommers, de knoflook, de linzen en uien! " - Hij u antwoordde: 'Heb je het beter veranderen voor de slechter? Ga naar Egypte; er is daar wat je vraagt. ' De vernedering en ellende overkwam hen; en ze kosten de toorn van God. Dit omdat zij gingen op Gods openbaringen verwerpen, en doodde de Nabis zonder rechten.
"* Zoals reeds vermeld, de Koran bindt de wonden slechte overstromingen, met vermelding van de goede ruwe gezien als een Farao donatie" En toen goed overkwam hen, zeiden ze: 'Dit is het gevolg van ons ... " Zo vinden we de virtuele en echte dualiteit in de voedselvoorziening. Die terugkeert naar de plaats van het gouden kalf, het symbool van vruchtbaarheid in Egypte op het moment.
D-19.6. Magicians confrontatie:
(. 7,109-112 Cor): "De leiders van het volk van Pharao zeiden:" Dit is zeker een volleerd goochelaar. Hij wil u te verdrijven uit uw land. '-' Wat wil je bestellen? Ze zeiden: 'Laat ze wacht hij en zijn broer, en keert terug verzamelaars in de steden, waar u alle assistent-geleerde zal brengen.' En de tovenaars kwamen tot Farao, zeggende: '? Zal er echt een beloning voor ons zijn als we winnen'
'* Ook hier vinden we de dualiteit tussen Farao en Mozes, door de handeling van het vouwen van tovenaars geconfronteerd Mozes .
D-19,7. : Opening van het water:
(Cor 10.90 tot 102.): "En Wij openden de zee aan de kinderen van. Israël Farao en zijn gastheer volgde hen fel en vijandschap. Dan, wanneer verdrinking achterhaalden hem, zei hij: 'Ik geloof dat er geen god, behalve dat bij wie de kinderen van Israël geloofde. En ik ben van de moslims. ' Nu? Terwijl u ongehoorzaam en waren van de onruststokers? We zullen je missen vandaag in uw lichaam, dat gij een teken aan degenen die na (die achter u) moogt zijn. Maar veel mensen zijn achteloos van Onze tekenen. "
(Papyrus Wetscar.)
Papyrus Wetscar (Vijfde Dynastie): we het verhaal van een magiër die de wateren opent drogen invoeren lezen.
* Het is te benadrukken dat de verhalen van tovenaars verondersteld om de wateren te openen naar beneden naar drogen bestond eeuwen vóór de tijd van de uittocht, waardoor de oversteek van de Jordaan echoot een andere dualiteit reële / virtuele. De daling van de waterstand en de hernieuwde tijdstip van de komst van Farao troepen had om een indruk van de Israëlitische vertrouwd zijn met deze verhalen te maken.
D-19.8. Ritueel van de Opening van de Mond:
(Cor 2,72 tot 73.): "En als je een persoon gedood en dat ieder van jullie probeert zichzelf vrij te pleiten. ! Nu God ontmaskert wat je voiliez Wij zeiden: "Sla hem met een deel van de koe '. Dus God de doden opwekt en toont u tekenen van zijn macht om u te denken. "
* We hebben het in de "Timeline" het Boek van de Doden ritueel bestaat in het openen van de mond van de overledene om de show te doen hier een echte / virtuele dualiteit is dus op een manier die is geworteld in de put socio-antropologische en religieuze landschap in de Egyptische periode Ramesside. De heropleving van een joodse stevig vertelde na een klap met een deel van een os lijkt te zijn bewaard gebleven in het geheugen.
D-19.9. Canaan erfenis als Gevreesd door de Farao
(. Kor 26,60) "Toen zond Farao verzamelaars in steden:" Dit zijn eigenlijk een kleine groep, maar ze irriteren ons, terwijl we allemaal waakzaam. 'Aldus De Fimes ons uit tuinen en bronnen, schatten en een aangename plek om te verblijven. Het was zo, en Wij gaven de erfenis aan de kinderen van Israël. Bij zonsopgang, ze volgden.
"( Cor 7,137). ". En de mensen die werden onderdrukt, We hebben erven de oostelijke en westelijke regio's van de aarde, die wij hebben
gezegend". (cor 20, 57-60) "Hij zei: 'Bent u kwam naar ons, o Mozes, om ons ons land te verlaten door uw magie? We zeker brengen u magie wilt. Vaste tussen ons en u een afspraak die wij noch u niet zal falen in een geschikte plaats. "Zo Mozes zeide: "Uw afspraak is de dag van de partij en de mensen verzamelen zich in de ochtend. 'Dus Farao, gepensioneerd Daarna verzamelde hij zijn plan kwam vervolgens (op bezoek) ...
"De kinderen van Israël zal goed af, zoals wordt benadrukt in de Koran of the Pharaoh macht erven in Kanaän zoals beloofd aan Abraham. Zo, hier weer, de verhalen van de Koran naar voren als présantant een diepe en brede samenhang te versterken hun ware historische oorsprong.
E. Het karakter van Mozes: D-19. Achtergrond consistentie en Duality Virtual /
Real:. D-19.1 Heer van hemel en aarde:
(. Kor 26,27) "Dus ik u begraven toen ik je vreesde. Dan is mijn Heer verleend mij wijsheid en maakte me een van Zijn boodschappers. Dit is een zegen van u dat u citeren verwijtend, terwijl je jezelf vereren de kinderen Israëls? '' En wat de Heer van het Universum doet? 'Zei de farao. '' De Heer van de hemelen en de aarde en alles wat er tussen hen, zegt Mozes, als alleen kon je overtuigd zijn. '' Pharao zeide tot degenen om hem heen: 'Hoor je ? niet '' Mozes zei: 'Uw Heer en de Heer van je voorouders' '' 'Echt waar.! Farao zei, je boodschapper die is verzonden is bezeten '' Mozes zei: '.' De Heer van het oosten en het westen en wat er tussen hen, als je maar begrijpen! 'Farao zei:' 'Als je een andere dan ik god aannemen, Ik zal u onder de gevangenen.' '.
"Je roeren als koning van de twee landen, de negen bogen die op uw commando. De limiet is uw grens tot aan de uiteinden van de hemel, al dekt onder uw gezag en deze zonneschijf omringd is onder uw blik. Dat baadt het onderwerp dat u bent erg groen. Terwijl je op Aarde, hoe helderder het Horus troon als koning van de levende [8]. "
(Hymne aan Ramses II.)
* Nogmaals, Farao bespot Mozes zegt dat zijn god is de Heer van hemel en aarde, dat is, zoals vermeld in deze hymne aan Ramses II hierboven, de attributen in die zin dat wordt toegeschreven aan zichzelf hetzelfde, en de woorden "Farao zei: '' Als je een andere dan ik god aannemen, Ik zal u onder de gevangenen. '' 'in steeds anders intrigerend.
D-19.2. Am Best of The Wretched:
(43, 51-53): En Pharao riep tot zijn volk, zei :? "Mijn volk het Koninkrijk Misr [Egypte] hoort niet bij mij en deze stromen stroomt onder mijn voeten te kijken -je dan begrijpen? Ben ik dan beter deze ellendeling die zich nauwelijks kan uitdrukken? Waarom heeft men lanceerde hem armbanden van goud? Waarom de engelen deden ze niet samen? "
* Wat verbazingwekkend, deze uitspraken toegeschreven door de Koran tot Farao blijken te zijn een echte adres als op verschillende manieren wordt overgedragen. Ten eerste, omdat de referentie-kanaal, gouden armbanden en hemelse contacten met de Egyptische landschap is kenmerkend voor de periode en de Farao missies, en ten tweede omdat zoals we zullen zien hem weer infra, watermerk aan de rekeningen van de Exodus, vinden we deze achtergrond confrontatie meer of minder uitgesproken Farao en Mozes. * De Koran lijkt die Mozes als een Kanaänitische winterkoninkje zaaien aandoening.
D-19.3. Armbanden Goud en Heavenly Powers:
(. Cor 43,52): "Waarom niet wij gooiden gouden armbanden? Waarom de hemelse machten hebben het niet met hem?
"* Mozes zeggen het bezit van een hemelse roem, lijkt het aannemelijk dat de farao werd verondersteld om deze autoriteit te houden, maar virtuele, lijkt te hebben bekritiseerd Mozes beweren aan de macht te houden echt en niet symbolische hemelse hem te vragen naar de hemelse machten die hem begeleiden of gouden armbanden symboliseren een dergelijk hemellichaam tonen, een gewoonte van de tijd was dat goud was het vlees van de goden en de wereldlijke macht armbanden .
D-19,4. Heavenly Travel:
(. Cor 28,38): "En Farao zei:" Gij leiders, ik weet niet van een god voor jou anders dan ikzelf. Haman, een vuur voor mij over de klei en bouwen me een hoge verblijfsvergunning, zodat ik de god van bereiken Mozes. Ik denk echt dat hij een leugenaar. ' .
"(Kor. 36,37):" Farao zei: "O Haman! Bouwen me een hoog Woonplaats: hef ik mezelf door de kanalen? De wegen van de hemel, om mezelf te verhogen tot de god van Mozes? Maar ik denk dat het een leugenaar is. Dus de slechte werking van de farao leek verfraaid is; en is afgeleid van het rechte pad; De plot van Farao gedoemd is als de vernietiging! "* Ook hier vinden we deze reële en virtuele dualiteit op de detentie van een hemelse macht.
Farao maakte de boot processies in de Naos om toegang te krijgen vrijwel goden in de drempels van de hemel bespot Mozes, met het argument niet aan zijn god door de lucht.
D-19.5. Overstromingen slecht, Manna en kwartels:
(7,130-133 Cor.): "We hebben de mensen van Farao ervaren met jaren van hongersnood en een vrucht vermindering, zodat ze onthouden. En wanneer goed overkwam hen, zeiden ze: 'Dit is het gevolg van ons', en zo kwaad bedrukte hen, Mozes, en degenen die met hem waren, een slecht voorteken zagen ze. Ze zeiden: 'Wat teken gij brengt ons, zullen we niet in u geloven. "En Wij zonden over hen de overstroming, sprinkhanen, luizen, kikkers en bloed, duidelijke tekenen. Maar ze zwollen met trots en bleef een crimineel volk. "(Cor
2.57.):" En Wij vallen het u uit de schaduw van een wolk en zond u manna en kwartels: -'Mangez We lekkernijen die je toegewezen. "; Dit is niet voor ons dat ze de verkeerde, maar zichzelf. "(Cor
2.61.):" En vergeet niet toen je zei tegen Mozes: 'We kunnen een enkele levensmiddelen niet tolereren. Dus bid tot uw Heer, zodat we te maken van wat de aarde groeit, de groenten, de komkommers, de knoflook, de linzen en uien! " - Hij u antwoordde: 'Heb je het beter veranderen voor de slechter? Ga naar Egypte; er is daar wat je vraagt. ' De vernedering en ellende overkwam hen; en ze kosten de toorn van God. Dit omdat zij gingen op Gods openbaringen verwerpen, en doodde de Nabis zonder rechten.
"* Zoals reeds vermeld, de Koran bindt de wonden slechte overstromingen, met vermelding van de goede ruwe gezien als een Farao donatie" En toen goed overkwam hen, zeiden ze: 'Dit is het gevolg van ons ... " Zo vinden we de virtuele en echte dualiteit in de voedselvoorziening. Die terugkeert naar de plaats van het gouden kalf, het symbool van vruchtbaarheid in Egypte op het moment.
D-19.6. Magicians confrontatie:
(. 7,109-112 Cor): "De leiders van het volk van Pharao zeiden:" Dit is zeker een volleerd goochelaar. Hij wil u te verdrijven uit uw land. '-' Wat wil je bestellen? Ze zeiden: 'Laat ze wacht hij en zijn broer, en keert terug verzamelaars in de steden, waar u alle assistent-geleerde zal brengen.' En de tovenaars kwamen tot Farao, zeggende: '? Zal er echt een beloning voor ons zijn als we winnen'
'* Ook hier vinden we de dualiteit tussen Farao en Mozes, door de handeling van het vouwen van tovenaars geconfronteerd Mozes .
D-19,7. : Opening van het water:
(Cor 10.90 tot 102.): "En Wij openden de zee aan de kinderen van. Israël Farao en zijn gastheer volgde hen fel en vijandschap. Dan, wanneer verdrinking achterhaalden hem, zei hij: 'Ik geloof dat er geen god, behalve dat bij wie de kinderen van Israël geloofde. En ik ben van de moslims. ' Nu? Terwijl u ongehoorzaam en waren van de onruststokers? We zullen je missen vandaag in uw lichaam, dat gij een teken aan degenen die na (die achter u) moogt zijn. Maar veel mensen zijn achteloos van Onze tekenen. "
- "Dan Wie was er een vrouw aan de slag roeispaan raakte verstrikt in haar vlechten en een vis-pendant van de nieuwe turquoise viel in de water.Then est devenu ze nog steeds, zonder het roeien, Toen zeide Zijne Majesteit :?" Kun je niet roeien en zij zei: "Onze beroerte heeft nog steeds Word, zonder roeien." Toen Zijne Majesteit zei tegen haar: "Waarom ben je niet roeien?" En ze zei: ". Deze vis-over van de nieuwe turquoise is gevallen in het water" Dan [ ...] tegen haar: "[...] vervangen." En ze zei: ". Ik heb liever mijn eigen ding te icts vervanger" Toen Zijne Majesteit zei: ". Ga en breng mij de belangrijkste lector priester Djadjaemankh" En hij werd gebracht tot tijd onmiddellijk Dan _him_ Zijne Majesteit zei :. "Djadjaemankh, mijn broer, ik heb gedaan wat je deed-al zei, en het hart van Zijne Majesteit werd verblijd door het zien em rij. Dan is een vis-pendant van de nieuwe turquoise van één van de slagen in het water viel, en ze est devenu nog zonder roeien. En zo gebeurde het dat ze verstoord haar zijde. Toen zei ik tegen haar: 'Waarom is het zo dat je niet roeit?' En ze zei tegen mij: 'Deze vis-over van de nieuwe turquoise is gevallen in het water.' Toen zei ik tegen haar: 'Rij! Kijk, ik zelf zal vervangen en ze zei tegen mij: '. Ik heb liever mijn eigen ding te icts vervanger' "Toen de chef lector priester Djadjaemankh zei zijn betovering en zet de ene kant van het water van het meer op de top van de andere, en vond de vis-liggend op een scherf. Daarna haalde hij het en gaf het aan icts eigenaar. Nu, als voor het water, Het was twaalf ellen in ICT midden en het uiteindelijk witte twintig ellen na itsfolding up. Dan zei dat hij terug zijn magische spreuk en het aandeel van het water van het meer om hun posities (...). "
(Papyrus Wetscar.)
Papyrus Wetscar (Vijfde Dynastie): we het verhaal van een magiër die de wateren opent drogen invoeren lezen.
* Het is te benadrukken dat de verhalen van tovenaars verondersteld om de wateren te openen naar beneden naar drogen bestond eeuwen vóór de tijd van de uittocht, waardoor de oversteek van de Jordaan echoot een andere dualiteit reële / virtuele. De daling van de waterstand en de hernieuwde tijdstip van de komst van Farao troepen had om een indruk van de Israëlitische vertrouwd zijn met deze verhalen te maken.
D-19.8. Ritueel van de Opening van de Mond:
(Cor 2,72 tot 73.): "En als je een persoon gedood en dat ieder van jullie probeert zichzelf vrij te pleiten. ! Nu God ontmaskert wat je voiliez Wij zeiden: "Sla hem met een deel van de koe '. Dus God de doden opwekt en toont u tekenen van zijn macht om u te denken. "
Plaat IX van de papyrus van Ani, de Sem priester maakt gebruik van een been van een os aan de monding van de overledene te vermelden.
* We hebben het in de "Timeline" het Boek van de Doden ritueel bestaat in het openen van de mond van de overledene om de show te doen hier een echte / virtuele dualiteit is dus op een manier die is geworteld in de put socio-antropologische en religieuze landschap in de Egyptische periode Ramesside. De heropleving van een joodse stevig vertelde na een klap met een deel van een os lijkt te zijn bewaard gebleven in het geheugen.
D-19.9. Canaan erfenis als Gevreesd door de Farao
(. Kor 26,60) "Toen zond Farao verzamelaars in steden:" Dit zijn eigenlijk een kleine groep, maar ze irriteren ons, terwijl we allemaal waakzaam. 'Aldus De Fimes ons uit tuinen en bronnen, schatten en een aangename plek om te verblijven. Het was zo, en Wij gaven de erfenis aan de kinderen van Israël. Bij zonsopgang, ze volgden.
"( Cor 7,137). ". En de mensen die werden onderdrukt, We hebben erven de oostelijke en westelijke regio's van de aarde, die wij hebben
gezegend". (cor 20, 57-60) "Hij zei: 'Bent u kwam naar ons, o Mozes, om ons ons land te verlaten door uw magie? We zeker brengen u magie wilt. Vaste tussen ons en u een afspraak die wij noch u niet zal falen in een geschikte plaats. "Zo Mozes zeide: "Uw afspraak is de dag van de partij en de mensen verzamelen zich in de ochtend. 'Dus Farao, gepensioneerd Daarna verzamelde hij zijn plan kwam vervolgens (op bezoek) ...
"De kinderen van Israël zal goed af, zoals wordt benadrukt in de Koran of the Pharaoh macht erven in Kanaän zoals beloofd aan Abraham. Zo, hier weer, de verhalen van de Koran naar voren als présantant een diepe en brede samenhang te versterken hun ware historische oorsprong.
E-1. Mozes gered door Mom:
E-1.1. Bijbel Versie:
(Exodus 2: 1-11) .. "Een man uit het huis van Levi was gegaan te nemen om de vrouw een dochter van Levi De vrouw werd zwanger en baarde een zoon zag dat hij mooi was, verborg zij hem drie maanden . Als ze het niet verborgen kon houden, nam ze een mand en papyrus, die besmeurd met teer en pek, zette ze het kind en plaatste het tussen het riet aan de oever van de rivier. De zuster . het kind stond op enige afstand om te zien wat er zou gebeuren met hem de dochter van Farao ging af, om te baden in de rivier; en haar jonkvrouwen wandelden langs de. rivier opmerken de mand tussen het riet, stuurde zij haar dienstmaagd neem Ze opende het en zag het kind. Hij was een kleine jongen die huilde Ze had medelijden, en ze zei: "Hij is een kind van de Hebreeën" Dus zus van het kind verteld. Farao's dochter "Wil je dat ik je een verpleegkundige van de Hebreeuwse vrouwen om het kind?" - "Go", zei Farao's dochter, en het meisje ging naar de moeder kind. En Farao's dochter zei: "Neem dit kind en verplegen hem voor mij, en ik zal je betalen." De vrouw nam het kind en verpleegd. Toen hij opgroeide, brachten ze hem naar Farao's dochter, en het werd haar ten zoon. En zij noemde zijn naam Mozes, "want, zei ze, ik trok uit de wateren." Met dagen, toen Mozes groot geworden was, ging uit, om zijn broederen, en bezag hun lasten; Hij zag een Egyptische afstraffing een Hebreeër, een van zijn broeders. "
* Dit verhaal is onwaarschijnlijk om vele redenen: de Bijbel beweert dat Farao wil mannelijke baby's van wie gaat weer een leider te elimineren. Terwijl het kind gevonden niet kan accepteren als hij denkt dat het een Hebreeuws.
* De farao meisje kan niet zwemmen in de rivier, dit is een duidelijk bewijs van de schending van de Nijl, die krioelde met krokodillen. Zwemmen is een onmogelijke zaak op het moment, en zondaars werden in de Nijl gegooid worden getest door de goden om deze reden.
* Dat de dochter van Farao te geven een Hebreeuwse naam voor het kind is onmogelijk, omdat zij niet kon weten dat de taal en dat Farao had bevolen om alle pasgeboren Hebreeuwse verwijderen.
* We hebben het verschijnt in koranische verhalen gebeurtenissen ontvouwd in Kanaän. Dus moeten aannemen dat één van de vele campagnes tegen Kanaän te cananées roeien jonge mannelijke rebel clans.
* We hebben het verschijnt in koranische verhalen gebeurtenissen ontvouwd in Kanaän. Dus moeten aannemen dat één van de vele campagnes tegen Kanaän te cananées roeien jonge mannelijke rebel clans.
E-1,2. Koran Versie:
(. Cor 28,4-9): "Farao verhief zichzelf in het land en de mensen verdeeld in clans, onderdrukt de zwakte van een van de kampen, het slachten van hun zoon en laten hun vrouwen leven Hij was. echt onder de chaos mongers. Maar we wilden degenen die werden onderdrukt in het land te bevorderen en maakt leider en maken ze erfgenamen, en stellen hen in hun grondgebied en Pharao en Haman en hun soldaten tonen , wat ze vreesden En Wij inspireerde de moeder van Mozes [deze]. "Zoog hem. En als je bang voor hem, wierpen hem in de rivier. En wees niet bang en niet treuren: We zullen het te maken, en je hem een boodschapper "van Farao te maken pakte hem dat ze een vijand en een bron van ellende Pharao en Haman kunnen zijn.! en soldaten waren schuld en de vrouw van Farao zei. "(Het kind) verblijden mijn oog en de jouwe! Dood hem niet. Het kan nuttig zijn voor ons of wij voor de kinderen. "En zij bemerkten het niet."
* Dit verhaal geeft niet aan dat alleen mensen werden afgeslacht. Maar Kanaän werd gecontroleerd en verloor vele malen in de geschiedenis. [4]
* De Koran vermeldt niet zwemmen onwaarschijnlijk, maar zei dat de moeder van Mozes afgezet in de rivier toen de moordenaars kwam in laatste instantie. En verhoogt de logische angst van de moeder: ". Wees niet bang" Inderdaad, kan een moeder niet haar kind achter in een rivier vol met krokodillen, tenzij hij zal worden gedood door Farao imminement moordenaars.
* Dit is niet de dochter van de farao, maar een vrouw, die verzamelt, geen zwemmen, en ze niet te noemen "Moshe" in het Hebreeuws, maar "kind" (neem het kind). Echter, de naam van Mozes komt zo veel egyptologen Mesy Egyptische woord voor "kind" en in gebruik genomen in Egypte op het moment ramesside.
E-1.3. Mozes opgegroeid in de koninklijke cursussen:
Bernadette Menu stelt dat Mozes speciaal onderwijs onder kinderen kon krijgen volgens de Egyptische gewoonte van de tijd [6,1]. Inderdaad, de geschriften van de tijd te vermelden opleiding aan de Koninklijke loop van kinderen zonder ouders, zoals voorgesteld in deze verhalen.
F. De rekeningen van Aad en Samoed en het volk van Israël.
Er bestaan in de koran stammen mededelingen verwezen Aad en Samoed, die opvallen bijbelverhalen. De Arabisch-islamitische traditie ziet de verloren Arabische stammen. Merk op dat de term a'rab drift ereb betekenis "zwerven de woestijnen." Woestijn nomaden van Ethiopië lijken door dergelijke kwalificatie taalkundig aan te wijzen. De Koran betreft hun verhalen aan die van de kinderen Israëls, zodat het lijkt aannemelijk of Israëlitische verhalen of een mengsel van Joodse en Bedouin verhalen. Laten we citeren enkele fragmenten, en commentaar door historische en archeologische verleend. F-1. De Aad en Thamûds in Egypte bekend in de tijd van Mozes (40,27-34): 27. Mozes [het] zei: "Ik zoek toevlucht bij mijn Heer en uw Heer, tegen elke laatdunkende die niet gelooft in de Dag Account ". 28. En een gelovig man van Farao's familie, die zijn geloof verborg, zei: "Hebt u een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah" Toen kwam hij tot u met duidelijke bewijzen? . van uw Heer als leugenaar, zal zijn leugen in haar nadeel, maar als hij is eerlijk, dan is een deel van hetgeen hij u bedreigt zal op u vallen ". Voorwaar, Allah leidt hem die buitensporig en een grote leugenaar! 29. ".? O, mijn volk, triomfantelijke op de aarde, je royalty vandaag, maar die ons zal helpen met de strengheid van Allah als zij over ons" Farao zei: "Ik zeg wat ik goed overwegen . Ik zal begeleiden u dat gevoel van rechtvaardigheid ". 30. En de gelovige zeide: "O, mijn volk. Ik vrees voor u zoiets als de Dag van de coalitie 31. Een soortgelijk lot aan dat van het volk van Noach en Aad en Samoed en degenen [die leefden ] na hen. " Allah wil niet [te lijden] geen onrecht aan de bedienden. 32. "O mijn volk, ik vrees voor u de dag van het gesprek Mutuel, 33. De dag dat je zal afwenden om te vluchten zonder beschermer voor u tegen Allah." En Allah laat dwalen, geen gids. 34. "Zeker, Joseph kwam om je eerder met duidelijke bewijzen, maar je nooit gestopt met twijfels over wat je had gebracht. Maar toen hij stierf, gij zei:" Allah doet nooit een boodschapper te sturen na hem. "Zo Allah laat dwalen deed Hij die is verloren, de twijfelaar.
* Deze passage noemt het volk van Aad en Samoed door de mond van een van de vele kinderen van Ramses II gelovige Mozes, volgens dit verhaal. Het zou meer dan honderd kinderen, en zo'n verhaal lijkt plausibel. Het antwoord: "Ik zeg u wat ik goed te overwegen, zal ik u begeleiden dat Maat" weerspiegelt de karakteristieke woordenstroom van Egypte van de tijd ...
Nu, waarom het huis van Farao het verhaal van vreemde volkeren zou weten? We merken dat dit lid van de familie van Ramses II roept Joseph en stelt de opstand tegen de Hyksos. De vermelding van de coalitie inderdaad lijkt gerelateerd aan de vernietiging van Iram kolommen. Als krachtige coalitie Nubia werd geïdentificeerd door opgravingen in het gebied van Kerma [10], in het gebied van het land van Iram.
F-2. Hoe Aad en Samoed werden verwoest:
F-2.1. Een grote regionale ramp, de uitbarsting van Thera:
De beschrijving van de wijze van vernietiging van deze peupes gemeld in de koran suggereert een zeer schenden herinneren dat de hele regio te raken. En, zoals een ramp heeft plaatsgevonden vóór de uittocht van proto-Israëlieten in de woestijn van Arabië: de explosie van de vulkaan Thera werd zoveel gehoord Australië en waarvan de as werd verstrooid op een grote straal van 5000 kilometer van Thera.
(46,21-27): 21. En vergeet niet de broer van Aad (HUD), toen hij zijn volk waarschuwde in Al-Ahqaf - terwijl voor en na hem, ging waarschuwing - [zeggen]: "Worship niemand behalve Allah, ik vrees voor. u de straf van een grote Dag. " 22. Zij zeiden: "Ben je gekomen om ons van onze goden wenden brengen ons dan wat u ons bedreigen, als gij de waarheid spreekt?". 23. Hij zei: "Wetenschap is slechts bij Allah, maar ik breng u de boodschap waarmee ik werd gestuurd, maar ik zie dat jullie onwetende mensen ..." 24. Dan, het zien van een wolk komt naar hun valleien, zeiden ze; "Dit is een wolk, die ons regen." Integendeel! Dit is het dat je wilde verhaasten: Het is een wind, die een pijnlijke straf, 25. Het vernietigen van alles door het gebod van zijn Heer "Toen de volgende dag zagen we alleen hun woningen Zo rétribuons- .. We misdadige mensen. 26. En Wij hadden hen opgericht in posities die we niet hebben gegeven. En we hadden een hoorzitting, ogen en harten toegewezen, maar noch hun gehoor, noch hun ogen noch hun harten gemaakt hen in alles, omdat zij de tekenen van Allah ontkend, en wat zij bespotten de cerna 27. We hebben zeker vernietigden de steden om je heen .. en Wij hebben de tekenen gediversifieerd zodat ze terug (om hun ongeloof) komen.
* De vermelding van een donkere wolk, en een woedende en destructieve brullende wind is de perfecte omschrijving van wat er leefde enkele eeuwen vóór de uittocht binnen goshawks 5000 kilometer van het eiland Santorini. We zullen laten zien dat de volkeren van Aad en Samoed zijn inwoners van Kush, een rivaal van Egypte in Nubië. Als een plaats van cataract van de Nijl, in feite lijkt het zeer aannemelijk dat een dergelijk geheugen is in Egypte en Arabië worden bestendigd door de eeuwen heen.
Aan de linkerkant, de oude kaart van Kush in het zuiden van Egypte van de farao's, het gebied huisvesting van het land van Iram. Rechts, de regio's getroffen door de projecties van Thera in centimeters.
(51,41-42): 41. Evenzo voor Aad, toen Wij zond tegen hen de verwoestende wind 42. spaarde niets op zijn weg zonder te reduceren tot stof.
(54,18-32): 18. De Aad was een leugenaar (de Messenger). Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 19. Wij zonden tegen hen een razende wind, op een slechte dag, eindeloos; 20. Plukken uit mannen als ontwortelde palmbomen. 21. Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 22. Inderdaad, hebben we de Koran gemakkelijk voor mediation gemaakt. Zijn er die zal herinneren? 23. De Thamoed hebben de gelogenstraft waarschuwingen? 24. Zij zeiden:?. "Zullen we volgen een enkele man (Salih) van onszelf We zouden dan in de fout en waanzin 25. Is dat het bericht werd verzonden naar hem behalve voor ons allemaal? Het is eerder een grote leugenaar, vol pretentie en trots. " 26. Morgen zullen zij weten wie de grote leugenaar en trots. 27. Wij zullen de kameel zenden als een proef. Monitoren hen alleen en wees geduldig. 28. En vertel hen dat het water zal worden verdeeld tussen hen [en kameel]; drink elke beurt. 29. Maar zij riepen hun metgezel die [het zwaard] en [de] doden nam. 30. Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 31. We lâchâmes hen één Shout, en zij werden de pennen vee staat. 32. En Wij hebben inderdaad de Koran gemakkelijk gemaakt voor mediation. Is er iemand die zal erg?
* Dit verhaal van een kameel van de koran neemt zijn volle betekenis als we zijn op zoek naar een uitvoering van de inrichting in de sociaal-antropologische oorspronkelijke context. Wat legendes zijn ontwikkeld om een begrijpelijke betekenis aan het verhaal van Thamud de kameel thuisfront blijkt net dat als men situeert deze gebeurtenis Kush, ten tijde van het ontwaken van de vulkaan. De vernietigende ravage met de regio waarschijnlijk leidt tot woestijnvorming en afzien van de grote steden kan het gebruik van kamelen te rechtvaardigen om te bewegen. Het ultimatum neemt daarmee de betekenis: de vulkaan verhoogt stof teistert de hele regio in 5000 kilometer, wat leidt tot een grote omwenteling. Stedelingen overlevenden van de ramp nu leven als nomaden in een woestijnlandschap. Wat rechtvaardigt de vitale rol van de kameel nu. De vernietiging van de donkere wolk Aad en Samoed boven dat van de overlevenden, die worden omschreven als verwoest door een doordringende kreet, een zandstorm. Het woord weergegeven "een enkele kreet," herinnert inderdaad zandstormen die metalen klanken kan genereren kunnen afschrikken door de wrijving van de zandkorrels samen.
* De plausibiliteit kameel fokkerij door Thamud aan de veertiende BC zou inderdaad daaropvolgende onrust van het innovatieklimaat en de vlucht van de Egyptenaren. Een passage in het zuiden van het Arabisch schiereiland, en de ontdekking van kamelen - de kameel werd er gedomesticeerd voor eeuwen - na de ramp lijkt relevant. Wat kan hebben gediend als een herinnering gearabiseerde Joden van Jemen en door Arabië worden overgedragen door kameel handelaren. (69,4-9): 4. De leugen van Aad had de ramp behandeld. 5. Als voor Thamoed, werden ze vernietigd door de [geluid] overdreven luid. 6. En als voor Aad, werden ze vernietigd door een brullende en woedend wind 7. dat [God] woede tegen hen voor zeven nachten en acht dagen; toen zag je mensen ten val op de grond als palmbomen uitgehold. 8. Zoals je ziet overblijfsel? 9. Pharao en degenen die vóór hem en de vernietigde steden fouten begaan.
* De abnormale lengte van een hevige wind weer bevestigt een regionale herinnering aan het schenden van de meest catastrofale van de regio in de afgelopen millennia. Het zou verrassend dat geen geheugen heeft overleefd hebben ...
(89,6-14): 6. Heb je niet gezien hoe uw Heer met Aad 7. [met] Iram kolommen [of de plaats van de oprichters], 8. Het soort dat niet werd gebouwd tussen steden? 9. en Thamoed die gehouwen de rotsen in de vallei? 10. En met Pharao, de man met vrienden? 11. Waren allemaal mensen die in [hun] land overtreden en 12. Er waren een heleboel rommel gepleegd. 13. Dus uw Heer giet op hen een gesel van de straf. 14. Voor uw Heer kijkt.
* Iram is, zoals gezegd, een zeer welvarend en invloedrijk in Nubië. Het verband met de geschiedenis van Egypte en de tempel van Amon in Napata toont de relevantie van het oorspronkelijke verhaal. Een dichter met het bewind van de Hyksos kwam naar Kanaän, en hun gedwongen terugkeer naar Kanaän door de priesters van Amon van Thebe ... Het koninkrijk van Kerma dispatition rond 1500 voor Christus consolideert vernietiging in de regio van Iram, om Kush na de Minoïsche uitbarsting. De kolommen, nog steeds overeind en blijft alleen begraven ruïnes van Napata in de regio lijkt ook aan te tonen dat het einde van de eens zo prachtige stad werd bewaard door de woestijn nomaden.
Luchtfoto van het terrein Doukki Gel (bewoond sinds 2400 voor Christus), blijk van een unieke architectonische stijl maakte talloze columns.
* De opgravingen in Nubia hebben bijgewerkt plan, waaronder een monumentale paleis met ovale vormen, 45 meter van de 55, gesteund door 1400 zuilen, een paleis "single-to-date die vergelijkbaar zijn bijvoorbeeld niet bekend is" zoals door Charles Bonnet [10].
F-2.2. Verschillende Aad en verschillende Thamûds:
(11,50-68): En (Wij zonden) Aad hun broeder Hoed, die zei: "O mijn volk, aanbidt Allah Je hebt geen god naast Hem. . U bent slechts vervalsers (leugens). O, mijn volk, ik zal u niet vragen welke beloning voor. Mijn beloning is slechts Eén die me gemaakt. Heeft u niet begrijpt? Oh my mensen, vraag vergiffenis van uw Heer en bekeer u tot Hem, want Hij zal u uit de hemel overvloedige regen, en voeg de kracht om je kracht. En niet afwenden [van Hem] door zich schuldig ". Zij zeiden: "O Hoed, u heeft ons niet gebracht bewijs en we zijn niet bereid om onze goden te verlaten op uw woord, en we hebben geen vertrouwen in je. We zullen dan zeggen onze goddelijkheid heb je geslagen met het kwaad. " Hij zei: "Ik roep Allah tot getuige - en u ook getuigen - in waarheid, ik ben onschuldig aan wat je associeert, naast Hem Rusez dus alles tegen mij en geeft mij geen uitstel .. ik mijn vertrouwen . in Allah, mijn Heer en uw Heer Er is geen schepsel hij niet in het bezit van de kuif Mijn Heer, is natuurlijk op het rechte pad .. Als je afwenden: zie, u stuurde ik [ de boodschap], dat was ik verantwoordelijk voor het sturen van je. En mijn Heer zal je vervangen door een andere mensen, zonder dat je hem nuisiez in niets, want mijn Heer is Guardian over alle dingen. "En toen Ons gebod kwam , We bespaarden barmhartigheid, Hud en degenen die met hem geloofden. Wij redden hen van een verschrikkelijke vergelding. Dit zijn de Aad. Ze ontkende de borden (leer) van hun Heer gehoorzaamden Zijn boodschappers en volgden het bevel van elke koppige tiran. En ze waren hier nagestreefd beneden, een vloek, en de Dag der Opstanding. In waarheid verwierpen de Aad in hun Heer. Dat af te stappen (sterven) de Aad, het volk van Hoed! (Wij zonden) Samoed hun broeder Salih, die zegt: "Mijn volk, aanbidden Allah. Je hebt geen God naast Hem. van de aarde schiep Hij u, en Hij maakte je bevolken (en werken). Dus vraag vergiffenis van Hem en bekeren tot Hem. Mijn Heer is Nigh, Responsive (calls). "Ze zeiden: . '.? O Salih, je eerder was een hoop voor ons u ons verbieden te aanbidden wat onze vaderen aanbaden Echter, we zijn echt in ernstige twijfel over dat waarop u ons uitnodigen "Hij zei: "O mijn volk! Wat denk je, als ik rekenen op een duidelijk bewijs van mijn Heer en Hij heeft mij van Hem een genade verleend, zodat me beschermen tegen Allah, als ik Hem niet gehoorzaam? Je zal alleen maar toenemen mijn verlies. O mijn volk, dit is de kameel van Allah dat Hij als een teken heeft gestuurd. Laat het dus grazen op de aarde van Allah, en doe haar geen kwaad, straf dichtbij komt! "Ze verlamd En Hij zeide tot hen." Enjoy (uw bezittingen) in uw huizen gedurende drie dagen (weer)! . Dat is een belofte niet te verloochenen "Dan, toen Ons gebod kwam, redden Wij Salih en degenen die met hem geloofden, - een barmhartigheid van ons -. Van de schande van die dag Truly c 'uw Heer is de Sterke, de Machtige. En de gerommel overviel de onrechtvaardigen. En hier zijn ze knielen in hun woningen, alsof ze nooit hadden gewoond. Voorwaar, Samoed verwierpen hun . Lord Perish de Thamoed!
* Deze passages vermelden overlevenden onder de Aad en Samoed die daarom verschillende gemeenschappen achtereenvolgens vernietigd om een definitieve radicale verdwijnen ..
(53,50-51): 50 en dat is die omkwamen bracht r oude Aad, 51. en de Thamoed, en hij deed niets om van te leven ..
* Deze passage noemt voormalige Aad, Thamoed en uitroeiing. Sterker nog, de Koran doet verhaal van overlevenden en worden hun multigenerational [Lees ook: (7,65-72), (11,50-60,89) (26,123-159) (41,13-15) ..].
* We vinden een vermelding van nomaden van de woestijn Thamudaï genoemd in geschriften uit de regeerperiode van Sargon II, die hun uitroeiing vertellen door de Koning, bevestigt hun uiteindelijke verdwijning voor de openbaring van de Koran.
F-2.3. Kush, land van Iram, Napata ...
De Koran lijkt te lokaliseren stammen van Aad en Thamoed, als stichtende volkeren ergens Iram. Benadrukt wordt qu'Iram is de naam van een stad Kush gerelateerd aan de Egyptenaren de Nijl stroomopwaarts met uitwisselingen soms vriend, soms meedogenloze vijanden. Vermelding van Iram plaats als fundamenten toegetreden tot de overtuiging dat Kush is de gemeenschappelijke voorouder van vele stammen. Het is opmerkelijk dat de Nabateeërs die lijken te vestigen in Jordanië inderdaad kunnen de inwoners van Napata, een stad van Kush die Nubische priesters van Amon geregeerd. Nubische farao regeerde op het moment van de Nabateeërs in Petra installatie regio, die lijkt te overlappen met het label van Wadi Fir'awn een vallei van Petra.
Aan de linkerkant bakstenen constructie gedragen door de tijd, het koninkrijk van Kerma 2400-1500 BC (Kush). Rechts, ruïnes onderzocht door archeologen op Napata, voormalig gedateerd negende Kush. De pilaren herinneren aan de vermelding Iram van de pijlers of de oprichters.
Aan de linkerkant, Gebel Barkal (Kush) gesneden uit de rots. Rechts, embossment kamelen, Soedan.
F-2,4. The Tempest Stele en Ahmose:
F-2.5. De link tussen de explosie van Thera en de heerschappij van de Hyksos:
(Cor.40,26-37): En Pharao zeide: "Laat mij Mozes te doden en laat hem zijn Heer roep ik vrezen. zal je godsdienst te veranderen of dat hij de corruptie op aarde zal veroorzaken. " Mozes [het] zei: "Ik zoek toevlucht bij mijn Heer en uw Heer, tegen elke laatdunkende die niet gelooft in de Dag des Oordeels." En een gelovig man van Farao's familie, die zijn geloof verborg, zei: "Hebt u een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah" Toen kwam hij tot u met duidelijke bewijzen uw Heer Als leugenaar, zal zijn leugen in haar nadeel ;. maar als hij is eerlijk, dan is een deel van hetgeen hij u bedreigt zal vallen op je. " Voorwaar, Allah leidt hem die buitensporig en een grote leugenaar! "Mijn volk, triomfantelijke op de aarde, je royalty vandaag, maar die ons zal helpen met de strengheid van Allah als zij over ons.? 'Zei de farao." Ik kan u vertellen dat wat ik beschouw goed ik zal begeleiden u dat gevoel van rechtvaardigheid. "En de gelovige zeide:" O mijn volk, ik vrees voor u zoiets als de Dag van de coalitie Een soortgelijk lot aan dat van het volk van Noach en Aad en. Thamoed, en zij [die leefden] na hen. " Allah wil niet [te lijden] geen onrecht aan de bedienden. "O mijn volk, ik vrees voor u de dag van het gesprek Mutuel. De dag dat je zult afwenden om te vluchten zonder beschermer voor u tegen Allah." En Allah laat dwalen, geen gids. "Zeker, Joseph kwam om je eerder met duidelijke bewijzen, maar je nooit gestopt met twijfels over wat je had gebracht. Maar als stierf, zeg je zo. "Allah zal nooit sturen na hem" Zo Allah laat dwalen deed Hij die is verloren, de twijfelaar. Degenen die de tekenen van Allah redetwisten zonder enig gezag dat hun is gekomen, [hun werk] is sterk hatelijk aan Allah en degenen die geloven Allah Zo doet Hij verzegelt het hart van elke arrogante tiran .. En Farao zei: "O Haman, bouwen me een hoog residentie: kan ik het bereiken van de Weg, de wegen van de hemel, en toe te zien hoe ik de God van Mozes; maar ik denk dat deze is een leugenaar "Dus de slechte werking van de farao leek verfraaid hem. En hij werd gehinderd door het Pad ;. en de plot van Farao gedoemd is als de vernietiging
* Er moet worden opgemerkt dat het bewind van Ahmose Ik begon met de uitbarsting van Thera, de priesters van Thebe duw de Hyksos naar Kanaän. De vermelding van Joseph-die, zoals we hierboven hebben gezien, ingehuldigd het bewind van Canannéens in Egypte door een lid van de koninklijke familie toegetreden tot al onze ontwikkeling op de link tussen het lot van verschillende stammen uitgeroeid tijdens deze memorabele ramp niet nalaten om het onderzoek van Khaemwaset noemen. (?? -? mw st) over de restauratie en het vinden van oude geschriften.
* Boren in de dalen om de resten begint ook met Ahmose houden, wat suggereert dat het werd geïnspireerd door deze praktijk ergens in Soedan, wijzend op de schade aan Egypte. Weten hoe behoud lichaam integraal was heilig voor hen. De tempel van Abu Simbel Nubische (gegraven in de rots) suggereert dat dergelijke puin waren nog steeds zichtbaar in de tijd van Ramses II, die de uitdagingen van magnitude hield.
* De vermelding van het monument aan de drempel van de hemel over te steken Karnak in dit verband versterkt de confrontatie van Ramses II Mozes, het vergelijken van het einde van de voorouders van Mozes met deze slechte overstromingen schudde zijn macht in Egypte.
F-2.6. God van uw meest verre voorouders
E-1.3. Mozes opgegroeid in de koninklijke cursussen:
Bernadette Menu stelt dat Mozes speciaal onderwijs onder kinderen kon krijgen volgens de Egyptische gewoonte van de tijd [6,1]. Inderdaad, de geschriften van de tijd te vermelden opleiding aan de Koninklijke loop van kinderen zonder ouders, zoals voorgesteld in deze verhalen.
F. De rekeningen van Aad en Samoed en het volk van Israël.
Er bestaan in de koran stammen mededelingen verwezen Aad en Samoed, die opvallen bijbelverhalen. De Arabisch-islamitische traditie ziet de verloren Arabische stammen. Merk op dat de term a'rab drift ereb betekenis "zwerven de woestijnen." Woestijn nomaden van Ethiopië lijken door dergelijke kwalificatie taalkundig aan te wijzen. De Koran betreft hun verhalen aan die van de kinderen Israëls, zodat het lijkt aannemelijk of Israëlitische verhalen of een mengsel van Joodse en Bedouin verhalen. Laten we citeren enkele fragmenten, en commentaar door historische en archeologische verleend. F-1. De Aad en Thamûds in Egypte bekend in de tijd van Mozes (40,27-34): 27. Mozes [het] zei: "Ik zoek toevlucht bij mijn Heer en uw Heer, tegen elke laatdunkende die niet gelooft in de Dag Account ". 28. En een gelovig man van Farao's familie, die zijn geloof verborg, zei: "Hebt u een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah" Toen kwam hij tot u met duidelijke bewijzen? . van uw Heer als leugenaar, zal zijn leugen in haar nadeel, maar als hij is eerlijk, dan is een deel van hetgeen hij u bedreigt zal op u vallen ". Voorwaar, Allah leidt hem die buitensporig en een grote leugenaar! 29. ".? O, mijn volk, triomfantelijke op de aarde, je royalty vandaag, maar die ons zal helpen met de strengheid van Allah als zij over ons" Farao zei: "Ik zeg wat ik goed overwegen . Ik zal begeleiden u dat gevoel van rechtvaardigheid ". 30. En de gelovige zeide: "O, mijn volk. Ik vrees voor u zoiets als de Dag van de coalitie 31. Een soortgelijk lot aan dat van het volk van Noach en Aad en Samoed en degenen [die leefden ] na hen. " Allah wil niet [te lijden] geen onrecht aan de bedienden. 32. "O mijn volk, ik vrees voor u de dag van het gesprek Mutuel, 33. De dag dat je zal afwenden om te vluchten zonder beschermer voor u tegen Allah." En Allah laat dwalen, geen gids. 34. "Zeker, Joseph kwam om je eerder met duidelijke bewijzen, maar je nooit gestopt met twijfels over wat je had gebracht. Maar toen hij stierf, gij zei:" Allah doet nooit een boodschapper te sturen na hem. "Zo Allah laat dwalen deed Hij die is verloren, de twijfelaar.
* Deze passage noemt het volk van Aad en Samoed door de mond van een van de vele kinderen van Ramses II gelovige Mozes, volgens dit verhaal. Het zou meer dan honderd kinderen, en zo'n verhaal lijkt plausibel. Het antwoord: "Ik zeg u wat ik goed te overwegen, zal ik u begeleiden dat Maat" weerspiegelt de karakteristieke woordenstroom van Egypte van de tijd ...
Nu, waarom het huis van Farao het verhaal van vreemde volkeren zou weten? We merken dat dit lid van de familie van Ramses II roept Joseph en stelt de opstand tegen de Hyksos. De vermelding van de coalitie inderdaad lijkt gerelateerd aan de vernietiging van Iram kolommen. Als krachtige coalitie Nubia werd geïdentificeerd door opgravingen in het gebied van Kerma [10], in het gebied van het land van Iram.
"Doukki Gel brengt een geheel nieuw licht op de regio. We zien dat de Egyptische farao's door mensen van Kerma werden verdreven met versterkingen uit het zuiden. " Egyptenaren terug, echter, en tussen de 750 en 650 van de koningen van de regio Kerma en Jebel Barkal, verder naar het zuiden zal de macht te grijpen in Nubië en Egypte. Dit zijn de beroemde zwarte farao's. Elke verovering, de overwinnaars van de overwonnen te vernietigen gebouwen, bemoeilijkt het onderzoek van archeologen.
Een man in de straat, is deze strijd om de macht tussen de Nubiërs en Egyptenaren door de eeuwen heen niet veel zeggen. In Genève archeoloog, het is een openbaring. "Plotseling ontdekte ik dat bij Kerma creëerde een coalitie tegen Egypte, voldoende georganiseerd om mensen van ver te brengen weg". De formidabele vestingwerken met twee luidsprekers, waarvan de hoogte wordt geschat op acht meter, gebouwd door de Egyptenaren Doukki Gel, aangeven, volgens Charles Bonnet, ze geconfronteerd met een reële bedreiging Nubische.
Op de politieke en militaire kracht van een sterke commerciële activiteit toegevoegd. "De mensen hier hebben een netwerk van Zuid-goud, ebbenhout, ivoor, huiden importeren en exporteren naar het noorden." Dit nieuwe licht dat Charles Bonnet voedt genaamd "tegens-story" Sudanese geconfronteerd met de Egyptische geschiedenis bekend en hij is een specialist. De Afrikaanse plaats identiteit wordt bevestigd door de architectuur [10].
F-2. Hoe Aad en Samoed werden verwoest:
F-2.1. Een grote regionale ramp, de uitbarsting van Thera:
De beschrijving van de wijze van vernietiging van deze peupes gemeld in de koran suggereert een zeer schenden herinneren dat de hele regio te raken. En, zoals een ramp heeft plaatsgevonden vóór de uittocht van proto-Israëlieten in de woestijn van Arabië: de explosie van de vulkaan Thera werd zoveel gehoord Australië en waarvan de as werd verstrooid op een grote straal van 5000 kilometer van Thera.
(46,21-27): 21. En vergeet niet de broer van Aad (HUD), toen hij zijn volk waarschuwde in Al-Ahqaf - terwijl voor en na hem, ging waarschuwing - [zeggen]: "Worship niemand behalve Allah, ik vrees voor. u de straf van een grote Dag. " 22. Zij zeiden: "Ben je gekomen om ons van onze goden wenden brengen ons dan wat u ons bedreigen, als gij de waarheid spreekt?". 23. Hij zei: "Wetenschap is slechts bij Allah, maar ik breng u de boodschap waarmee ik werd gestuurd, maar ik zie dat jullie onwetende mensen ..." 24. Dan, het zien van een wolk komt naar hun valleien, zeiden ze; "Dit is een wolk, die ons regen." Integendeel! Dit is het dat je wilde verhaasten: Het is een wind, die een pijnlijke straf, 25. Het vernietigen van alles door het gebod van zijn Heer "Toen de volgende dag zagen we alleen hun woningen Zo rétribuons- .. We misdadige mensen. 26. En Wij hadden hen opgericht in posities die we niet hebben gegeven. En we hadden een hoorzitting, ogen en harten toegewezen, maar noch hun gehoor, noch hun ogen noch hun harten gemaakt hen in alles, omdat zij de tekenen van Allah ontkend, en wat zij bespotten de cerna 27. We hebben zeker vernietigden de steden om je heen .. en Wij hebben de tekenen gediversifieerd zodat ze terug (om hun ongeloof) komen.
* De vermelding van een donkere wolk, en een woedende en destructieve brullende wind is de perfecte omschrijving van wat er leefde enkele eeuwen vóór de uittocht binnen goshawks 5000 kilometer van het eiland Santorini. We zullen laten zien dat de volkeren van Aad en Samoed zijn inwoners van Kush, een rivaal van Egypte in Nubië. Als een plaats van cataract van de Nijl, in feite lijkt het zeer aannemelijk dat een dergelijk geheugen is in Egypte en Arabië worden bestendigd door de eeuwen heen.
Aan de linkerkant, de oude kaart van Kush in het zuiden van Egypte van de farao's, het gebied huisvesting van het land van Iram. Rechts, de regio's getroffen door de projecties van Thera in centimeters.
(51,41-42): 41. Evenzo voor Aad, toen Wij zond tegen hen de verwoestende wind 42. spaarde niets op zijn weg zonder te reduceren tot stof.
(54,18-32): 18. De Aad was een leugenaar (de Messenger). Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 19. Wij zonden tegen hen een razende wind, op een slechte dag, eindeloos; 20. Plukken uit mannen als ontwortelde palmbomen. 21. Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 22. Inderdaad, hebben we de Koran gemakkelijk voor mediation gemaakt. Zijn er die zal herinneren? 23. De Thamoed hebben de gelogenstraft waarschuwingen? 24. Zij zeiden:?. "Zullen we volgen een enkele man (Salih) van onszelf We zouden dan in de fout en waanzin 25. Is dat het bericht werd verzonden naar hem behalve voor ons allemaal? Het is eerder een grote leugenaar, vol pretentie en trots. " 26. Morgen zullen zij weten wie de grote leugenaar en trots. 27. Wij zullen de kameel zenden als een proef. Monitoren hen alleen en wees geduldig. 28. En vertel hen dat het water zal worden verdeeld tussen hen [en kameel]; drink elke beurt. 29. Maar zij riepen hun metgezel die [het zwaard] en [de] doden nam. 30. Hoe was Mijn straf en Mijn waarschuwing? 31. We lâchâmes hen één Shout, en zij werden de pennen vee staat. 32. En Wij hebben inderdaad de Koran gemakkelijk gemaakt voor mediation. Is er iemand die zal erg?
* Dit verhaal van een kameel van de koran neemt zijn volle betekenis als we zijn op zoek naar een uitvoering van de inrichting in de sociaal-antropologische oorspronkelijke context. Wat legendes zijn ontwikkeld om een begrijpelijke betekenis aan het verhaal van Thamud de kameel thuisfront blijkt net dat als men situeert deze gebeurtenis Kush, ten tijde van het ontwaken van de vulkaan. De vernietigende ravage met de regio waarschijnlijk leidt tot woestijnvorming en afzien van de grote steden kan het gebruik van kamelen te rechtvaardigen om te bewegen. Het ultimatum neemt daarmee de betekenis: de vulkaan verhoogt stof teistert de hele regio in 5000 kilometer, wat leidt tot een grote omwenteling. Stedelingen overlevenden van de ramp nu leven als nomaden in een woestijnlandschap. Wat rechtvaardigt de vitale rol van de kameel nu. De vernietiging van de donkere wolk Aad en Samoed boven dat van de overlevenden, die worden omschreven als verwoest door een doordringende kreet, een zandstorm. Het woord weergegeven "een enkele kreet," herinnert inderdaad zandstormen die metalen klanken kan genereren kunnen afschrikken door de wrijving van de zandkorrels samen.
* De plausibiliteit kameel fokkerij door Thamud aan de veertiende BC zou inderdaad daaropvolgende onrust van het innovatieklimaat en de vlucht van de Egyptenaren. Een passage in het zuiden van het Arabisch schiereiland, en de ontdekking van kamelen - de kameel werd er gedomesticeerd voor eeuwen - na de ramp lijkt relevant. Wat kan hebben gediend als een herinnering gearabiseerde Joden van Jemen en door Arabië worden overgedragen door kameel handelaren. (69,4-9): 4. De leugen van Aad had de ramp behandeld. 5. Als voor Thamoed, werden ze vernietigd door de [geluid] overdreven luid. 6. En als voor Aad, werden ze vernietigd door een brullende en woedend wind 7. dat [God] woede tegen hen voor zeven nachten en acht dagen; toen zag je mensen ten val op de grond als palmbomen uitgehold. 8. Zoals je ziet overblijfsel? 9. Pharao en degenen die vóór hem en de vernietigde steden fouten begaan.
* De abnormale lengte van een hevige wind weer bevestigt een regionale herinnering aan het schenden van de meest catastrofale van de regio in de afgelopen millennia. Het zou verrassend dat geen geheugen heeft overleefd hebben ...
(89,6-14): 6. Heb je niet gezien hoe uw Heer met Aad 7. [met] Iram kolommen [of de plaats van de oprichters], 8. Het soort dat niet werd gebouwd tussen steden? 9. en Thamoed die gehouwen de rotsen in de vallei? 10. En met Pharao, de man met vrienden? 11. Waren allemaal mensen die in [hun] land overtreden en 12. Er waren een heleboel rommel gepleegd. 13. Dus uw Heer giet op hen een gesel van de straf. 14. Voor uw Heer kijkt.
* Iram is, zoals gezegd, een zeer welvarend en invloedrijk in Nubië. Het verband met de geschiedenis van Egypte en de tempel van Amon in Napata toont de relevantie van het oorspronkelijke verhaal. Een dichter met het bewind van de Hyksos kwam naar Kanaän, en hun gedwongen terugkeer naar Kanaän door de priesters van Amon van Thebe ... Het koninkrijk van Kerma dispatition rond 1500 voor Christus consolideert vernietiging in de regio van Iram, om Kush na de Minoïsche uitbarsting. De kolommen, nog steeds overeind en blijft alleen begraven ruïnes van Napata in de regio lijkt ook aan te tonen dat het einde van de eens zo prachtige stad werd bewaard door de woestijn nomaden.
Luchtfoto van het terrein Doukki Gel (bewoond sinds 2400 voor Christus), blijk van een unieke architectonische stijl maakte talloze columns.
* De opgravingen in Nubia hebben bijgewerkt plan, waaronder een monumentale paleis met ovale vormen, 45 meter van de 55, gesteund door 1400 zuilen, een paleis "single-to-date die vergelijkbaar zijn bijvoorbeeld niet bekend is" zoals door Charles Bonnet [10].
F-2.2. Verschillende Aad en verschillende Thamûds:
(11,50-68): En (Wij zonden) Aad hun broeder Hoed, die zei: "O mijn volk, aanbidt Allah Je hebt geen god naast Hem. . U bent slechts vervalsers (leugens). O, mijn volk, ik zal u niet vragen welke beloning voor. Mijn beloning is slechts Eén die me gemaakt. Heeft u niet begrijpt? Oh my mensen, vraag vergiffenis van uw Heer en bekeer u tot Hem, want Hij zal u uit de hemel overvloedige regen, en voeg de kracht om je kracht. En niet afwenden [van Hem] door zich schuldig ". Zij zeiden: "O Hoed, u heeft ons niet gebracht bewijs en we zijn niet bereid om onze goden te verlaten op uw woord, en we hebben geen vertrouwen in je. We zullen dan zeggen onze goddelijkheid heb je geslagen met het kwaad. " Hij zei: "Ik roep Allah tot getuige - en u ook getuigen - in waarheid, ik ben onschuldig aan wat je associeert, naast Hem Rusez dus alles tegen mij en geeft mij geen uitstel .. ik mijn vertrouwen . in Allah, mijn Heer en uw Heer Er is geen schepsel hij niet in het bezit van de kuif Mijn Heer, is natuurlijk op het rechte pad .. Als je afwenden: zie, u stuurde ik [ de boodschap], dat was ik verantwoordelijk voor het sturen van je. En mijn Heer zal je vervangen door een andere mensen, zonder dat je hem nuisiez in niets, want mijn Heer is Guardian over alle dingen. "En toen Ons gebod kwam , We bespaarden barmhartigheid, Hud en degenen die met hem geloofden. Wij redden hen van een verschrikkelijke vergelding. Dit zijn de Aad. Ze ontkende de borden (leer) van hun Heer gehoorzaamden Zijn boodschappers en volgden het bevel van elke koppige tiran. En ze waren hier nagestreefd beneden, een vloek, en de Dag der Opstanding. In waarheid verwierpen de Aad in hun Heer. Dat af te stappen (sterven) de Aad, het volk van Hoed! (Wij zonden) Samoed hun broeder Salih, die zegt: "Mijn volk, aanbidden Allah. Je hebt geen God naast Hem. van de aarde schiep Hij u, en Hij maakte je bevolken (en werken). Dus vraag vergiffenis van Hem en bekeren tot Hem. Mijn Heer is Nigh, Responsive (calls). "Ze zeiden: . '.? O Salih, je eerder was een hoop voor ons u ons verbieden te aanbidden wat onze vaderen aanbaden Echter, we zijn echt in ernstige twijfel over dat waarop u ons uitnodigen "Hij zei: "O mijn volk! Wat denk je, als ik rekenen op een duidelijk bewijs van mijn Heer en Hij heeft mij van Hem een genade verleend, zodat me beschermen tegen Allah, als ik Hem niet gehoorzaam? Je zal alleen maar toenemen mijn verlies. O mijn volk, dit is de kameel van Allah dat Hij als een teken heeft gestuurd. Laat het dus grazen op de aarde van Allah, en doe haar geen kwaad, straf dichtbij komt! "Ze verlamd En Hij zeide tot hen." Enjoy (uw bezittingen) in uw huizen gedurende drie dagen (weer)! . Dat is een belofte niet te verloochenen "Dan, toen Ons gebod kwam, redden Wij Salih en degenen die met hem geloofden, - een barmhartigheid van ons -. Van de schande van die dag Truly c 'uw Heer is de Sterke, de Machtige. En de gerommel overviel de onrechtvaardigen. En hier zijn ze knielen in hun woningen, alsof ze nooit hadden gewoond. Voorwaar, Samoed verwierpen hun . Lord Perish de Thamoed!
* Deze passages vermelden overlevenden onder de Aad en Samoed die daarom verschillende gemeenschappen achtereenvolgens vernietigd om een definitieve radicale verdwijnen ..
(53,50-51): 50 en dat is die omkwamen bracht r oude Aad, 51. en de Thamoed, en hij deed niets om van te leven ..
* Deze passage noemt voormalige Aad, Thamoed en uitroeiing. Sterker nog, de Koran doet verhaal van overlevenden en worden hun multigenerational [Lees ook: (7,65-72), (11,50-60,89) (26,123-159) (41,13-15) ..].
* We vinden een vermelding van nomaden van de woestijn Thamudaï genoemd in geschriften uit de regeerperiode van Sargon II, die hun uitroeiing vertellen door de Koning, bevestigt hun uiteindelijke verdwijning voor de openbaring van de Koran.
F-2.3. Kush, land van Iram, Napata ...
De Koran lijkt te lokaliseren stammen van Aad en Thamoed, als stichtende volkeren ergens Iram. Benadrukt wordt qu'Iram is de naam van een stad Kush gerelateerd aan de Egyptenaren de Nijl stroomopwaarts met uitwisselingen soms vriend, soms meedogenloze vijanden. Vermelding van Iram plaats als fundamenten toegetreden tot de overtuiging dat Kush is de gemeenschappelijke voorouder van vele stammen. Het is opmerkelijk dat de Nabateeërs die lijken te vestigen in Jordanië inderdaad kunnen de inwoners van Napata, een stad van Kush die Nubische priesters van Amon geregeerd. Nubische farao regeerde op het moment van de Nabateeërs in Petra installatie regio, die lijkt te overlappen met het label van Wadi Fir'awn een vallei van Petra.
Aan de linkerkant bakstenen constructie gedragen door de tijd, het koninkrijk van Kerma 2400-1500 BC (Kush). Rechts, ruïnes onderzocht door archeologen op Napata, voormalig gedateerd negende Kush. De pilaren herinneren aan de vermelding Iram van de pijlers of de oprichters.
Aan de linkerkant, Gebel Barkal (Kush) gesneden uit de rots. Rechts, embossment kamelen, Soedan.
F-2,4. The Tempest Stele en Ahmose:
Lijn 7: [...] de goden uitgedrukt
lijn 8: (?) Ontevredenheid [...] de goden, de hemel komen met de storm (? Regen), veroorzaakte het donkere gebied westen, de lucht was
online 9 ontketend zonder [...] meer dan het gebrul van de menigte [...] was krachtig [...] van de bergen boven de turbulentie
lijn 10: cataract bij Elephantine. Elk huis [...] iedere eenheid (of elke plaats overdekt), dat het bereikt [...]
lijn 11: [...] in het water drijven als de papyrus boten (buiten? ) van de Koninklijke residentie [...] dag (en),
Lijn 12: geen zaklamp. Toen zei Zijne Majesteit, "Hoe deze (evenementen) kan de macht van de grote god overtreffen en de goden zal! "En Hare Majesteit daalde
Lijn 13: in zijn boot, zijn hof na hem. De (mensen waren?) Oosten en het westen, in stilte, want ze hadden meer kleren op hen (?)
Lijn 14: na dat de kracht van God geopenbaard. Dan, Zijne Majesteit aangekomen bij Thebe [...] dit standbeeld, ze kreeg wat ze wilde.
Lijn 15: Zijne Majesteit heeft besloten om zowel het land te versterken als gevolg van afvalwater zonder ( gebruik) zijn (mannen), om hen geld te geven?
lijn 16: met goud, koper, olie, kleding, met alle producten die ze willen; Zijne Majesteit ging vervolgens terug naar het paleis - het leven, kracht, gezondheid.
Lijn 17: Dit is wanneer Zijne Majesteit werd meegedeeld dat de begrafenis graven zijn binnengedrongen (door water), had de grafkamers is beschadigd, de structuren van de muren zijn gecompromitteerd, de piramides ingestort?
Lijn 18: alles wat bestaat is vernietigd. Hare Majesteit beval vervolgens de reparatie van de kapellen, die in alle landen in verval was gevallen, restauratie van
lijn 19: monumenten van de goden, de wederopbouw van hun behuizingen, vervanging van de heilige voorwerpen in de kamer van de verschijningen, de nieuwe sluiting de geheime plaats, herintroductie
lijn 20: in hun Naoi standbeelden die op de grond lagen, reconstructie altaren verwoest door brand, de restauratie van het aanbieden van tafels op hun voeten, in het verzekeren van offers,
lijn 21: stijgende inkomens van hun personeel, het herstel van het land in de oude staat. Ze deden alles wat de koning geboden had.
lijn 8: (?) Ontevredenheid [...] de goden, de hemel komen met de storm (? Regen), veroorzaakte het donkere gebied westen, de lucht was
online 9 ontketend zonder [...] meer dan het gebrul van de menigte [...] was krachtig [...] van de bergen boven de turbulentie
lijn 10: cataract bij Elephantine. Elk huis [...] iedere eenheid (of elke plaats overdekt), dat het bereikt [...]
lijn 11: [...] in het water drijven als de papyrus boten (buiten? ) van de Koninklijke residentie [...] dag (en),
Lijn 12: geen zaklamp. Toen zei Zijne Majesteit, "Hoe deze (evenementen) kan de macht van de grote god overtreffen en de goden zal! "En Hare Majesteit daalde
Lijn 13: in zijn boot, zijn hof na hem. De (mensen waren?) Oosten en het westen, in stilte, want ze hadden meer kleren op hen (?)
Lijn 14: na dat de kracht van God geopenbaard. Dan, Zijne Majesteit aangekomen bij Thebe [...] dit standbeeld, ze kreeg wat ze wilde.
Lijn 15: Zijne Majesteit heeft besloten om zowel het land te versterken als gevolg van afvalwater zonder ( gebruik) zijn (mannen), om hen geld te geven?
lijn 16: met goud, koper, olie, kleding, met alle producten die ze willen; Zijne Majesteit ging vervolgens terug naar het paleis - het leven, kracht, gezondheid.
Lijn 17: Dit is wanneer Zijne Majesteit werd meegedeeld dat de begrafenis graven zijn binnengedrongen (door water), had de grafkamers is beschadigd, de structuren van de muren zijn gecompromitteerd, de piramides ingestort?
Lijn 18: alles wat bestaat is vernietigd. Hare Majesteit beval vervolgens de reparatie van de kapellen, die in alle landen in verval was gevallen, restauratie van
lijn 19: monumenten van de goden, de wederopbouw van hun behuizingen, vervanging van de heilige voorwerpen in de kamer van de verschijningen, de nieuwe sluiting de geheime plaats, herintroductie
lijn 20: in hun Naoi standbeelden die op de grond lagen, reconstructie altaren verwoest door brand, de restauratie van het aanbieden van tafels op hun voeten, in het verzekeren van offers,
lijn 21: stijgende inkomens van hun personeel, het herstel van het land in de oude staat. Ze deden alles wat de koning geboden had.
Op deze stele gevonden in Egypte dateert uit de tijd van Ahmose I, hier zijn beschrijvingen die de rekening van de vernietiging van Iram, eerste Aad en Samoed bereiken.
F-2.5. De link tussen de explosie van Thera en de heerschappij van de Hyksos:
(Cor.40,26-37): En Pharao zeide: "Laat mij Mozes te doden en laat hem zijn Heer roep ik vrezen. zal je godsdienst te veranderen of dat hij de corruptie op aarde zal veroorzaken. " Mozes [het] zei: "Ik zoek toevlucht bij mijn Heer en uw Heer, tegen elke laatdunkende die niet gelooft in de Dag des Oordeels." En een gelovig man van Farao's familie, die zijn geloof verborg, zei: "Hebt u een man doden omdat hij zegt: 'Mijn Heer is Allah" Toen kwam hij tot u met duidelijke bewijzen uw Heer Als leugenaar, zal zijn leugen in haar nadeel ;. maar als hij is eerlijk, dan is een deel van hetgeen hij u bedreigt zal vallen op je. " Voorwaar, Allah leidt hem die buitensporig en een grote leugenaar! "Mijn volk, triomfantelijke op de aarde, je royalty vandaag, maar die ons zal helpen met de strengheid van Allah als zij over ons.? 'Zei de farao." Ik kan u vertellen dat wat ik beschouw goed ik zal begeleiden u dat gevoel van rechtvaardigheid. "En de gelovige zeide:" O mijn volk, ik vrees voor u zoiets als de Dag van de coalitie Een soortgelijk lot aan dat van het volk van Noach en Aad en. Thamoed, en zij [die leefden] na hen. " Allah wil niet [te lijden] geen onrecht aan de bedienden. "O mijn volk, ik vrees voor u de dag van het gesprek Mutuel. De dag dat je zult afwenden om te vluchten zonder beschermer voor u tegen Allah." En Allah laat dwalen, geen gids. "Zeker, Joseph kwam om je eerder met duidelijke bewijzen, maar je nooit gestopt met twijfels over wat je had gebracht. Maar als stierf, zeg je zo. "Allah zal nooit sturen na hem" Zo Allah laat dwalen deed Hij die is verloren, de twijfelaar. Degenen die de tekenen van Allah redetwisten zonder enig gezag dat hun is gekomen, [hun werk] is sterk hatelijk aan Allah en degenen die geloven Allah Zo doet Hij verzegelt het hart van elke arrogante tiran .. En Farao zei: "O Haman, bouwen me een hoog residentie: kan ik het bereiken van de Weg, de wegen van de hemel, en toe te zien hoe ik de God van Mozes; maar ik denk dat deze is een leugenaar "Dus de slechte werking van de farao leek verfraaid hem. En hij werd gehinderd door het Pad ;. en de plot van Farao gedoemd is als de vernietiging
* Er moet worden opgemerkt dat het bewind van Ahmose Ik begon met de uitbarsting van Thera, de priesters van Thebe duw de Hyksos naar Kanaän. De vermelding van Joseph-die, zoals we hierboven hebben gezien, ingehuldigd het bewind van Canannéens in Egypte door een lid van de koninklijke familie toegetreden tot al onze ontwikkeling op de link tussen het lot van verschillende stammen uitgeroeid tijdens deze memorabele ramp niet nalaten om het onderzoek van Khaemwaset noemen. (?? -? mw st) over de restauratie en het vinden van oude geschriften.
* Boren in de dalen om de resten begint ook met Ahmose houden, wat suggereert dat het werd geïnspireerd door deze praktijk ergens in Soedan, wijzend op de schade aan Egypte. Weten hoe behoud lichaam integraal was heilig voor hen. De tempel van Abu Simbel Nubische (gegraven in de rots) suggereert dat dergelijke puin waren nog steeds zichtbaar in de tijd van Ramses II, die de uitdagingen van magnitude hield.
* De vermelding van het monument aan de drempel van de hemel over te steken Karnak in dit verband versterkt de confrontatie van Ramses II Mozes, het vergelijken van het einde van de voorouders van Mozes met deze slechte overstromingen schudde zijn macht in Egypte.
F-2.6. God van uw meest verre voorouders
(26,10-35): Rapelles ervoor dat uw Heer Mozes riep: "Ga bij mensen die overtreden. "11. "De mensen van Farao; Misschien herstellen ze. "12. Hij zei: "Mijn Heer, ik ben bang dat ze zullen mij niet geloven." 13. "Ik kan mijn geduld te verliezen. Mijn tong is gebonden; stuur mijn broer Aaron. "14. "Bovendien zijn zij van mening mij een voortvluchtige; Ik vrees dat ze zullen me vermoorden. "15. Hij zei: "Nee, (ze niet doen). Gaan met mijn bewijzen. Wij zullen met u luisteren. 16. 'Ga naar de farao en zeggen:' Wij zijn de boodschappers van de Heer van het universum. "17. "Laat de kinderen van Israël te gaan! . "18. Hij zei: "Hebben wij u niet te verhogen van kinderschoenen, en u bracht vele jaren bij ons? 19. "Dan is de misdaad die je begaan gepleegd je, je was ondankbaar." 20. Hij zei: "Echt, ik deed dat toen ik op een dwaalspoor. 21. Daarna vluchtte ik, toen ik je vreesde, en mijn Heer heeft mij wijsheid gegeven en mij één van de boodschappers. "22. "Je bogen van het maken van me een plezier, terwijl je aanbidden door de kinderen van Israël! "23. Pharao zeide:" Wat is de Heer van het heelal? "24. Hij zei: "De Heer van hemel en aarde, en alles daartussen. Je moet zeker van zijn. "25. Hij zei tegen de mensen rondom hem: "Heb je dit gehoord? "26. Hij zei:" Uw Heer, en de Heer van uw voorouders. "27. Hij zei: "Uw boodschapper die tot u is gezonden, is krankzinnig. "28. Hij zei: "De Heer van het oosten en het westen, en alles daartussen, als je begrijpt. "29. Hij zei:" Als je een andere dan ik God te aanvaarden, zal ik gooi je in de gevangenis. "30. Hij zei: "Zelfs als ik je iets laten zien diepe? "31. Hij zei: "produceren Dan, als je de waarheid spreekt. "32. Wierp hij vervolgens zijn staf, waarna het werd een duidelijke slang. 33. En hij nam haar hand, en het was wit voor de waarnemers. 34. Hij vertelde de oudsten om hem heen: "Dit is een ervaren tovenaar." 35. "Hij wil u uit uw land met zijn magie. Wat u zal voorstellen? "
Weergave van de rock python (verschijning van een het grootbrengen cobra gesteund Mount), Gebel Barkal. (Kerma) & python grot van de Kalahari, een plaats van verering dateert uit het Paleolithicum (Botswana).
Amon is afkomstig van Kush, en de python rots van Gebel Barkal (supra) zou de site van zijn cultus oprichter zijn. De rotspunt gevormde aureool cobra is een symbool van bescherming. De slang symboliseert het leven, seksueel verlangen en de oprichting van het leven. De verering van de python is geïdentificeerd door het team van Sheila Coulson Botswana tot 70.000 jaar voor Christus.
De tekenen van de transformatie van inerte stok cartoon slang, en met de hand haloed licht voldoen aan het symbool van de schepping van het leven door de god onzichtbare hemelse verre voorouders. De tekenen dat vereisen, met archeologisch en historisch-kritische van een vergeten gevoel, de creatie en de Demiurg. Door het tonen van de animatie van de stick in de vorm van een slang, Mozes toont hem Amon echt toevertrouwd deze missie als de ultieme god en de Demiurg die leven geeft.
De dessusn een voorstelling van Ramses II, met een beschermende cobra op haar hoofdtooi symboliseert zijn hemelse bescherming en haar missie om het leven en goede grondstoffen te bevorderen.
Ramses II en Mozes replica commandant van de pilaren hal van de tempel van Amon in Karnak te voltooien, om de oorspronkelijke god van Mozes smeken om een goede rauwe geven.
We vinden dus nog een andere dimensie aan deze scène, Mozes vermeldt amon als demiurg, terwijl dat van de koninklijke familie die geloof in hem heeft vermeldt het lot van de coalitie, en hun verwerping van Jozef, zeggende angst een betreurenswaardige einde als ze ontkennen Amon. Amenhotep Egypte had heroverd met de priesters van Amon aan de voorouders van Mozes afstoten naar Kanaän.
[1] "De oorsprong van de islamitische legenden in de Koran en in de levens van de profeten", Parijs, 1933, Sidersky.
[2] Standaardisatie ontwikkeld parallel met het opstellen van de Babylonische Talmoed.
[3] Geoffrey Wygoder, Encyclopedisch Woordenboek van het jodendom, het artikel "Massora en Masoretische accenten" in 1993, Editions du Cerf,
[4] Israel Finkelstein onthult in zijn boek "de Bijbel onthuld" op pagina's 180-181 van de désertement Kanaän gebied tussen -1550 en -1150, -1150 en van uitzetten. Dit correspondeert precies met de vermelding van de vernietiging van de stammen in het vermeld op de stele van Merneptah gebied: dat "Israël wordt ingeslikt, heeft het geen zaad meer (mannelijke)". Finkelstein stelt dat protoisraélites Kanaän de Arabische woestijn als gevolg van toeslagen had verlaten, en hervestigen in de regio zodra de gewijzigde politieke situatie.
[5] Maria Theresia Urvoy, artikel Vervalsing in MA Amir-Moezzi, woordenboek de Koran, red. Robert Laffont, 2007, pp.333. [6,1] Bernadette Menu Ramses II, Soeverein van vorsten, Discovery Gallimard No. 344, p.42 (2000). [6] Zie over Har Ya'qoeb, Jean michel THIBAUX, Understanding oude Egypte, ed. Pocket No. 10.188 1997.
[7] Henrich Graetz, Geschiedenis van de Joden, derde periode - DE RELEASE eerste keer - na de val Recollection hoofdstuk XII - Joden in Arabië - (tot 650). 382p Nabu Press ISBN-10: 1142321827; ISBN-13: 978-1142321826 (2 januari 2010)
[8] "gespecialiseerde woordenboek van de personages van het Nieuwe Koninkrijk Ranke," het is geschreven op basis van het Weense museum in de Ägyptische Inschriften, I34, p. 130, als "der Steinbrucharbeiter van Vorsteher."
[9] KA Kitchen, Ramesside Inschrijvingen: Historisch-biografisch 1982, Volume IV, BH Blackwell Ltd:. Oxford (UK), nummer 1, 13. De foto is genomen vanaf hier ; KA Kitchen, Ramesside Inschrijvingen: Vertaald en Geannoteerde (vertalingen), 2003, Volume IV (Merenptah & de late negentiende dynastie), Blackwell Publishing Ltd:. Oxford (UK), p. 1 ..
[10] Zwitserland is het land van de zwarte farao's, Michel Bührer, Kerma. (Suisseinfo.ch).
[5] Maria Theresia Urvoy, artikel Vervalsing in MA Amir-Moezzi, woordenboek de Koran, red. Robert Laffont, 2007, pp.333. [6,1] Bernadette Menu Ramses II, Soeverein van vorsten, Discovery Gallimard No. 344, p.42 (2000). [6] Zie over Har Ya'qoeb, Jean michel THIBAUX, Understanding oude Egypte, ed. Pocket No. 10.188 1997.
[7] Henrich Graetz, Geschiedenis van de Joden, derde periode - DE RELEASE eerste keer - na de val Recollection hoofdstuk XII - Joden in Arabië - (tot 650). 382p Nabu Press ISBN-10: 1142321827; ISBN-13: 978-1142321826 (2 januari 2010)
[8] "gespecialiseerde woordenboek van de personages van het Nieuwe Koninkrijk Ranke," het is geschreven op basis van het Weense museum in de Ägyptische Inschriften, I34, p. 130, als "der Steinbrucharbeiter van Vorsteher."
[9] KA Kitchen, Ramesside Inschrijvingen: Historisch-biografisch 1982, Volume IV, BH Blackwell Ltd:. Oxford (UK), nummer 1, 13. De foto is genomen vanaf hier ; KA Kitchen, Ramesside Inschrijvingen: Vertaald en Geannoteerde (vertalingen), 2003, Volume IV (Merenptah & de late negentiende dynastie), Blackwell Publishing Ltd:. Oxford (UK), p. 1 ..
[10] Zwitserland is het land van de zwarte farao's, Michel Bührer, Kerma. (Suisseinfo.ch).
No comments:
Post a Comment